新马模式；意识形态化的儒学
儒学之所以在古代东亚成为维系社会的精神支柱，其中重要的原因在于其成为意识形态化的官方儒学。在东亚，儒教是传统社会占统治地位的意识形态。那么在近现代以后，儒学还能否在度发挥意识形态的功能呢？这里可以通过新加坡、马来西亚现代化模式中儒学的作用来进行。
一 东南亚的传统社会与意识形态整合
东南亚的文化渊源比较复杂。这与其地理位置和历史都有关系。横断山脉的地势，决定了它是一条南北走向的民族走廊。就整个东南亚说，它是亚洲三大文化影响的交汇区，又地处南北陆路交通与东西水陆交通的十字路口上，历史上民族迁徙频繁，文化交流范围广泛。所以这里既有东亚文化和印度文化的影响，又有伊斯兰教文化和西方文化的影响，同时伴之以随处可见的本土原始文化。东南亚地区内，由于地理位置和文化传播的重点不同，又有大陆文化和海岛文化的不同。
据有的学者考察，东南亚追根，很多都要追到中国 （1），加之近代以来大批华人迁居 东南亚，所以 中国文化和东亚文化在此地有很重要的影响。而近现代由于西方殖民主义的入侵，东南亚又成了诸多西方制度的“试验田”，这不仅使东南亚各国在文化`社会制度和经济发展水平上存在诸多差异，而且，在东南亚一些国家中，又是东西文化并存。例如，在“亚洲价值观”特别流行的新加坡和马来西亚，同时也流行着英语。
有人说，东南亚是亚洲社会的缩影，也是非西方社会的缩影。东南亚传统社会是亚洲传统农业社会的一个典型，这里保留着亚洲凝重的历史遗产（2）。尽管东南亚在历史上曾分割为许多地方王国，近代以来又被西方殖民者割据，使得这一地区在地理和社会发展方面都非常分散，各自为政，但是，整个东南亚地区的各地、各国之间仍是有许多共性的。
东南亚具有亚洲内向性社会的特征，在这里，传统价值观表现为“社会先于个人”，人们认为，这表现了亚洲集体主义的特色；而“有组织的集团比个人更具有普遍性”，“普遍具有天然的集体思想——在集体中每个人都有其特定的地位和职能”（3），被认为是亚洲传统农业社会的共性。东南亚在政治方面具有亚洲传统社会的特色，主要表现为尊重权威，注重统治者个人的人格魅力，并以此为统治者合法权力的根据。
东南亚所具有的亚洲社会特色除了文化交流的影响外，又是一久远的本土文化特色为基础的。早在殖民统治建立之前，东南亚人民已经形成了一些朴素的文化和信仰体系，主要是多元的万物有灵崇拜、“船货崇拜”和文化上的时用主义。东南亚传统社会具有多元宗教、多元文化格局。一方面，人民崇尚忍耐、积德修行、追求来世、追求超凡境界 等传统品德，这主要来源于古代东南亚的印度教、佛教和原始拜物教；另一方面，与伊斯兰教俱来的商业传统、追求同一以及对外的强硬性格，也对东南亚的传统性格有重要影响。后者特别突出地表现在东南亚近现代的民族主义特色中。有人认为，东南亚传统社会中的万物有灵论和宿命论妨碍了个人主观性的发挥，转而相信、服从权威和命运，而这些特性又因为与宗教的关联具有了顽强生命力。
东南亚传统社会结构的特点是用习惯法管理社会。就是说所有的村民都愿意服从当地的传统规则。可以说这种因袭的态度与各种等级秩序和权威一道维持着社会的稳定。而这些秩序与权威建筑在以家庭伦理为基础的秩序上。例如在马来乡村，地域性的族群往往是由一个或多个血亲集团靠通婚行成，掌握族群最高权力的是酋长，而酋长通常也是某个家族的领袖。在这样的情况下，整个社会都看重统治者是否贤明，这种习惯也影响着东南亚传统社会的政治。（4）东南亚传统社会的地方行政体制也建立在传统家族或宗族权威之上。在殖民地时期，族长的权力甚至连殖民当局也不敢大胆加以干涉，因为据说这种权力来自神授。
东南亚的现代民族国家就是建筑在这样的传统社会基础上的。事实上，东南亚现代民族国家建立的过程也就是意识形态一体化的整合过程。这个过程又是与东南亚各国强大的民族主义运动相关联的。有的学者在总结东亚成功的经验时，认为从主观因素而言，东亚的崛起是各种内部因素或综合因素的结合，并把这种因素概括为“东亚经济民族主义”。（5）所谓东亚经济民族主义是一个综合性概念，既包括经济，也包括政治方面和文化方面的意义。从经济角度讲，是从民族国家利益出发，集中国家一切财力物力发展国民经济并形成有关国家经济建设，对外经济关系的战略、路线、方针、政策；从政治上讲，振兴国家经济，实现现代化是全国全民族的最高纲领和指导原则；从文化上讲，东亚经济民族主义中体现着一种东方人特有的民族精神，即为国家富强、民族振兴而奋斗不息的民族意识和感情。（6）无疑，在东南亚地区现代化比较成功的国家，如新加坡，这三方面特点也都具备，只不过由于上述东南亚传统社会所具有的多元文化、多元宗教以及移民多的特点，使它在后两个方面的特点更为突出。也就是说，这些国家的意识形态整合突出地表现在围绕现代民族国家建立和发展经济为中心工作中的文化和政治因素的结合。正像一位台湾学者所说的：“民族主义是对西方国家的入侵东南亚一个积极有建设性的反应。结果形成了一种激昂慷慨的新情趣，和一种强劲莫之能御的新动力，坚持要创造一个自己能决定自己命运的新社会。”（7）
东南亚一些国家以民族主义为导向的意识形态整合主要表现的特征是：以民族主义为自豪，视之为被授予权力、自由和主张民族尊严的象征；重视意识形态的强大功能，注重宣传民族意识、神圣的国家，及国家光荣的历史；创制国家和民族的象征物，要求以主人的身份书写自己民族的历史和文化，甚至在学术上也要求表现民族的尊严，摆脱西方传统的“东方学”单纯从人种学的角度来研究东南亚社会和民族的倾向。