《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为"总叙"，然后分为"入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文"七个部分。学《弟子规》，一般的人听到"弟子"，他会有错误的认知，觉得是谁学的?小孩学的。其实这个"弟子"不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。

　　《弟子规》、《朱子家训》同国学经典《论语》《中庸》《大学》《道德经》《孙子兵法》一样，其哲学来源都是以国学经典《易经》为蓝本写成的。本文结合主要儒学经典《论语》和大道之门《易经》，对《弟子规》进行了哲学上的阐释。

　　弟子规总叙（一）

　　【原文】

　　弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

　　泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

　　【论语·述而】1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者， 其为人之本与？”

　　《易经》释义

　　其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

　　孝道来源于《蛊》卦。其《彖》曰：“蛊。刚上而柔下。巽而止，蛊。蛊‘元亨’而天下治也。‘利涉大川’，往有事也。‘先甲三日，后甲三日’，终则有始，天行也。”其《象》曰：“山下有风，蛊。君子以振民育德。” 

　　中国历史上的禹，为了匡正父亲鲧的过失，“三过家门不敢入”。孝弟之道，是人类社会的渐进之道，是补救带有破坏性质的变革之道。

　　犯上作乱者，不能守成。大逆不道者，必然不能尽孝道。孝道的社会效应， 其一是《蛊》卦之匡正，唯独儿子能匡正父亲；其二为《随》卦之顺随，贤者能子继父志，顺随父亲之愿望；其三为《渐》卦与《归妹》卦之象，祖宗不失去祭 祀，先人不受侮辱，家业有人继承；其四为《丰》卦之象，是国家不失去繁荣、 强大的根本。

　　理论上，《蛊》卦和《随》卦没有《离》爻之兵戈，《坤》爻之混乱。因此说以孝为本，没有犯上作乱的理论上的缘由。《蛊》卦终变为《随》，提倡孝道，才能实现子继父事，臣继君业。《随》也就是顺随。

　　君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？

　　由《蛊》卦、《随》卦到《否》卦，是悖逆天道而行。按照《序卦传》，以《随》卦和《蛊》卦之象确立孝顺之道，则有依次《临》《观》《噬嗑》《贲》《剥》《复》之象。也就是说，社会确立了孝顺之道：则能以《临》卦之象深入民 众，关心民众疾苦；以《观》卦之象考察民情，教育民众；以《噬嗑》卦之象制定法 律以求兴利除弊；以《贲》卦之象，不乱用刑法，使得民众知道廉耻，文明守法；以《剥》卦之象教育民众使其没有贪得无厌之心；以《复》卦之象，使得民众不违背自 然规律，不远离仁义道德。如果不确立孝道，则人如原始人一样，同野兽没有本质上 的区别。不孝弟者，因为背离天道，不能长久，故而确立孝道，以有利于社会繁衍生 息。而上下相犯，为《否》卦之象。

　　《否》上之初，下震上兑，腹乐口悦成《随》卦。《随》卦的对立面或本原为《蛊》卦。对生物而言，吃东西获取营养是头等大事，故而定义《蛊》卦为万事之本。《蛊》卦下巽上艮，《巽》为教令，《艮》为子。从下卦的长辈角度而言，就是不厌其烦地教育子孙后代。从上卦的子孙角度以及《临》卦而言，就是在听命长辈中成长。故《蛊》卦九二“干母之蛊”，当以《巽》卦之和巽，和颜悦色、反反复复进行劝导。《蛊》卦六五“干父之蛊”，子孙继承先辈之德行，为《蛊》卦变为《家人》卦的互助之象，家道因此而能得到光大。

　　孝道来自《蛊》卦，子孙应该在学习、借鉴、匡正前辈中成长，前辈也应该教育好子女。而《巽》卦之后的《临》卦，为在修身中成长，在借鉴中成长。因此孝道，不仅仅是养老、送终，是告诉人，年长的要教育好后辈，后辈应该虚心向前辈学习，借鉴前辈的经验和教训，同时要做到能够匡正前辈的过失。

　　俗语云“百善孝为先”。理论上，《临》为刚长，《临》刚长至《泰》，安《泰》为善来而不善去，变至《大壮》为百善之象。《乾》数为十，《乾》为善，《大壮》互《乾》，为百善可观之象。《蛊》在《临》前，故而言之。而对应的百恶之首，是《临》卦对应的旁通卦《遁》，按照《序卦传》，《遁》之前是《恒》，《恒》久为无《益》之事，且痴迷不悟，是恶行之首。

　　【论语·述而】1·6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

　　《易经》释义

　　弟子入则孝

　　《随》卦之象。以下见《序卦传》。

　　出则弟

　　《谦》卦之象。《谦》卦为《履》卦之本，《履》为礼的本原。出入能谦让， 则能避免由小的细节上的疏忽，导致大的祸患。

　　谨而信

　　《履》卦之象。《履》卦之象，小心谨慎，《履》为“中礼”，过渡到“上 礼”，为《中孚》卦象，为诚信。

　　泛爱众

　　《同人》卦之象。《履》卦体《同人》。将心比心，则能象爱惜自己一样爱护大多数人。

　　而亲仁

　　《比》卦之象。《同人》而后《大有》，《大有》与《比》旁通。亲近有仁德的贤人，就是“顺天休命”。

　　行有余力，则以学文

　　《同人》来自《否》卦。《否》卦来自《泰》卦。《泰》二之上成《贲》。学习文化能便于交流，避免《否》闭或闭塞，避免陷入《困》境。从《序卦传》中，可以得知以上条目，都在《剥》卦和《复》卦之先。通晓文之理，则近于厚德载物，不远离《乾》之天道，为《复》卦之象。

　　确立孝道，是《论语》在受首篇中第二章句中阐述的内容，故而言“圣人训”。