深圳大学文学院院长、国学研究所所长景海峰教授 

【导言】 

　　2015年11月底，来自海内外的近百名学者专家齐聚深圳，就“儒学的历史叙述与当代重构”这一主题展开研讨，这是连续四年来，深圳大学就“儒学与当今社会”这一重大课题举办的国际学术研讨会。这一学术品牌的重要发起人和组织者，是深圳大学文学院院长、国学研究所所长景海峰教授。利用会议的间隙，这位谦和的学者接受了凤凰国学主编柳理的独家专访，两个多小时，话题从他的恩师、已故著名学者汤一介先生聊到大陆与台湾新儒家之争，从儒学如何回归现代主流聊到国学教育在当下的发展瓶颈，景海峰教授对学界之关注，对儒学发展之思考，对国学教育实践的看法，谈吐之间温厚而不乏锐见。以下为访谈实录： 

　　为什么说汤一介先生是“现代意识的君子儒” 

　　凤凰国学：汤一介先生离开我们已经一年多了，众所周知，您与汤先生渊源很深，师从他有很多年，而且您三十多年来一直在致力于国学的研究与传播，那么，您能否谈谈汤先生在中华传统文化传承中的贡献和定位，以及对当代学人的启示。 

　　景海峰：汤一介先生过世后，包括去参加他的追悼会的路上，我一直都在想他这一生，他在这个时代的典范意义。因为一个大学者，或者对所处时代留下深刻印记的人物，他总是有时代性的标志意义。我当时就在想，汤先生在这一辈学者里边是比较突出的代表，应该怎么去给他的特征做一个概括？当时想了三句话：

　　一是大变革时代思想转型的探索者。这是从粉碎四人帮之后、改革开放以来整个中国思想文化的时代转换这个角度来谈的。因为汤先生在80年代开始的几十年中，所做的很多工作都跟这个大的思想转变的时代背景联在一起。 

　　二是中华文化复兴的领路人。这是从他所从事的专业来看的。汤先生是研究中国哲学的，儒释道，传统国学，包括后来主持《儒藏》编纂，他的学术主业就是传统文化。而在这个过程中他所扮演的角色以及所做出的贡献，又跟整个中国文化复兴的大潮相关联。

　　三是他个人的品格特征，是具有现代意识的君子儒。这可从两点理解：一是他研究儒家，知行合一，从他身上能体现出中国传统儒家的人格色彩，对治学为人的理想有一套价值标准和要求，这是传统意义上的。但毕竟在今天这个时代，他又不是所谓士大夫的那种状态，他是一个大学教授，是一个学者，是一个现代意义上的儒学研究者，所以第二点就是他具有现代意识。在他身上，把“君子儒”和“现代”这两点在力所能及的范围内尽其所能地进行了结合。从他身上，能体现出这两点在今天这个时代可以做到的一个比较好的理想融合，既有传统的君子之风，同时又能与时俱进，而不是只追求传统的复归，因为汤先生是有很强的现代意识的，他的学问体现了这种现代的精神和价值。

　　后来在乐黛云先生主编的《跨文化对话》辑刊中，我本来想用“君子儒”这个题目，但乐先生觉得这个传统的意味浓了点，后来就用了我另一个演讲的题目，叫“汤一介先生的学术与时代精神”，这就是现代描述了。这篇纪念文字刊登在最新一期《跨文化对话》中，文章标题也作为整个汤一介先生纪念专栏的一个通题。可我还是比较倾向于强调汤先生的人格与我们传统的联接，当然他是一个现代的、有时代感的学术带头人，但在他身上，那种气质跟现在的很多学者不一样，是令人景仰、令人神往的这种气质，这实际上跟文化传统有密切的关系，因此用“君子儒”这个概念更好。这是汤先生过世之后我一直在思考的一个问题。

　　今天我们往往按照纯现代意识的职业标准来要求知识分子，你是大学教授，按理说你只要完成大学教授的角色要求就可以了。而道德上的意义实际上是附加的，与职业角色没有必然的联系。这样就与中国传统的所谓“士”或“士大夫”角色有个断裂，实际上也是一个时代的断裂，这就造成了一种困惑。比如说今天从事教育工作的，一般的老百姓对教师职业会有比其他职业更高的附加要求，也就是说对其道德的要求会更高一些。你教书育人，你讲的东西可能你自己还得去做，学为人师，行为世范，你得做出个榜样来。这些意识是跟传统有关的，但今天的现实情况是，这两个东西实际上是处在一种分离状态，而且从现代或西方对这个职业的标准看，它也并不讲求这些。中国传统士大夫或从事礼乐教化的人则不一样，他得知行合一。所以这就是我们时代的一个困惑。那么我讲的这个“具有现代意识的君子儒”，就是想把这个问题稍微再强调一下。汤先生在这方面应该说是做得比较好的，所以在学界，在大家的心目中，他受人尊敬，受人景仰。

汤一介先生（左五）与深大国学所参与《儒藏》项目的同仁在一起 

　　凤凰国学：您师从汤一介先生有多少年？ 

　　景海峰：如果从我本科上的第一门课算，应该是从1980年开始，大三的时候。后来我的本科毕业论文就是他指导的，读研究生又师从于他。1984年秋，汤一介先生在深圳大学创办国学研究所（这是改革开放之后国内打出的第一面“国学”大旗），我第二年研究生毕业之后就过来了。 

　　凤凰国学：您从学于汤先生的时候，他的教学方式很严吗？ 

　　景海峰：他不是那种严师，他比较温和，待人特别宽厚。当然在学术上他一丝不苟，每一个环节的具体细微的要求，他都会做到。但处理方式上不是那种严厉的。

　　凤凰国学：大师有很多种风格，比如有金刚怒目型的，也有春风化雨型的，那么汤老师属于哪种类型的呢？ 

　　景海峰：汤先生应该是属于春风化雨型的，不光学生，还有同事以及社会上的人士跟他打交道，对他的印象都是非常温和、彬彬有礼的，都是与人为善、替别人着想的那种类型。

　　凤凰国学：但我们说这种“君子儒”，或者“士大夫精神”，总是除了温厚的一面，还会有个性的一面，尤其对现实的不平或者文化的乱象。 

　　景海峰：所以儒家精神里面，绝对不会不讲原则，不会是像孔子所批的“乡愿”的那种柔顺。而是一种柔中有骨、柔中有刚的形态，他有他的尺度和原则，而且这种尺度和原则就体现了士大夫的精神，以天下为己任，勇担道义。在这方面，汤先生改革开放后在那种学术研究的环境下，便做得非常突出。