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俞建刚:窥见经典真意——读《论语义解》

来源:儒家網作者: 2023-02-20 09:28

书名:《论语义解》

作者:尔雅台

出版社:经济日报出版社

出版时间:2022年11月

  最近收到尔雅台先生的新书《论语义解》,拿在手上看,古朴大气,感觉颇妙。此书是对儒家经典《论语》的集解,全书依朱子《论语集注》为底本,每章“经典原文”之下配以“义解”2-3节,使读者能在“通晓基本文义”的基础上,进一步“窥见圣人之意”,方便今人能快速读懂经典的文义,更能探索发现孔门讨论并记录这些文字的意义。其所阐义理多以马一浮先生之学为宗,融会了古今近50位大师的注解精华,所集虽广,却要而不烦。

  按照作者尔雅台先生的想法,这本《论语义解》的编写,并不是要给今人提供点作为文化消遣的“小零嘴”。此书的义解,既要切合现代读者的阅读需要,又要准确地展现夫子之学的本来面目,还要能让人窥见圣人著书之意。是要当作承继传统文化的“主食”的,这就相当的不容易了。

  若是别人,也许会写一本吸引眼球的《论语》新注本,而尔雅台先生却希望此书能成为一本让大众真正了解孔子的书,一本能借此走进儒家六经的书,一本真正有助于今人成为“君子人”的书。在他看来,长期以来社会大众对孔子、对儒学缺乏真正的了解,很多人在没有通读六经,没有读懂《论语》的情况下,只是凭一些旧时代遗留的记忆,以今天的语境,抓住某个局部的点,就开始批评孔子的思想、侈谈孔子的学说。对此,我亦深有同感。

  所以,他说:“我的《论语义解》有些不一样,比‘出奇’更为重要的任务是‘守正’,是让大家能看到一个真正的孔子”。所谓“守正”,就是要保护、继承好传统文化,真正把孔子本人和历代儒者的研究成果、思想精华传承好,剔除百年来被曲解的成分,改变多年来对孔子学说的误解,还孔子其人其书的本来面目。其次才是“出奇”,阐述一些独到的,切合互联网、人工智能时代的见解,而对这些新的见解,作者在表达时也极为慎重,他说,“凡是得不到印证、缺少共鸣的见解,即使自己再有自得,也是不会写入这本书的”。

  为了让人们可以看到一个真正的孔子,作者没有少下功夫,对于《论语》的义解,力求“中正平和”,在阐发孔子本意、恢复被误解的经典义理方面尤为上心,且从以下三个方面加以说明:

  一、通晓文义窥见深意

  《论语》多为“随事问答、应机接物”之语,凡问答之事,所论之道,多有其当时的历史背景、情景。若是不熟悉六经,不了解当时的历史人物与故事,就不易准确理解其义理。

  如2.5条,孟懿子问孝,作者配以“其父遗命其学礼于孔子”的历史故事,来诠释这个“无违”的双关意蕴。孔子以无违教之,既有无违其父遗志之意,又有无违于礼之意,“无违者求之于心,礼者求之于事”。既求之于心,又行之于事,内外一贯。

  又如3.3条,子曰:“人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”作者引“礼者天地之序,乐者天地之和。圣人法之而贵礼乐,以安上治民移风易俗也”。

  又说“礼序而乐和,皆发于人心之理也。”结合当时社会礼乐崩坏的境况,以明圣人重礼乐且以仁为礼乐内核之深意。若人心依礼乐之教而和乐有序,则社会和乐有序。

  二、阐发本意消除误解

  因为道听途说或时代不同等原因,人们对孔子尤其是朱子等儒家学说、礼教有着深深的误解。作者在本书的编著中,力求找出古今一贯的文化因子,以消除误解。如2.23条,子张问“十世可知也?”所问乃制度沿革之事。

  今人多认为朱子所讲“三纲五常”,是打着时代烙印和有局限的,但是人类社会毕竟是不可缺少游戏规则的,而这个游戏规则便是所谓的“纲常”,它不是“封建的落后的”,即使崇尚自由的西方社会也是建立在“宪法治国”基础上的,也是讲究职场伦理的,是分管理者与被管理者的,分上司与下属的,是有其纲常游戏规则的。

  作者认为,“纲常乃天下秩序之基因与密码,为治之端也。故圣人谨其心之所发,鼎纲立常也。”又说“二帝三王,其应迹不同,然导天下太平之圣心可见,此夫子之所以推崇三代之治也。”制度、纲常,是秩序的需要,是天下大治的需要。

  三、中正平和不攻异端

  孔子删述六经(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》),兴办教育,创立儒学,架构了儒学的学说系统。《中庸》曰:“执其两端,用其中于民”,孔子的学说是系统、全面的,不偏激的。如达巷党人说孔子“博学而无所成名”,他非常博学却不是某个方面的专家。

  如2.16条,子曰“攻乎异端,斯害也已”。作者义解说,“异端者,偏之于中也”,“攻乎异端,即不能用中于民,而有害于定命,有害于用中之道也。”“囿于小道而治则必异化。专务小道而致失大道,则失生命之整全也。”子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”,孔子好古,敏以求之,学不忘思,思不忘学,他不走思而不学、学而不思的偏路子。所以其学有继承又有发展,能很好的守正出奇。

  在充塞着各种文化消遣“小零嘴”的当下,“力求还原经典本来面目和真意,纠正流行的误解、曲解”的作品,是不多见的。作者的这种努力和情怀,是我所推崇的。更为难得的是,作者认为,“经典”的背后是“历史”,“历史”的背后是“人”,“人”的背后是“心性”。所以学习经典,一定要经史互参,一定要切问近思。从历史经验和现实人伦关系中去感悟经典,领悟生活的意义,去变化气质,让自己变得更平实、自然。

  尔雅台先生长期栖身于互联网科技界,但却对传统文化情有独钟。按他自己的说法,在人工智能时代,技术会对我们的教育和生活产生深远的影响,我们的教育要回归书院式的传统,从经典中寻找并继承道统,使自己的心性健全且坚定,如此,面对推送而来的海量资讯,才不会被“算法”所转,不被“信息茧房”所困,做一个和乐君子。

2023年2月18日

编辑:张懿程

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