涂可国，现任山东社会科学院文化研究所所长、二级研究员、资深专家，从事儒学、哲学和文化研究30多年，是山东社会科学院儒家哲学重点学科带头人，兼任山东孔子学会副会长、山东省哲学学会副会长、山东省企业文化学会副会长、国际儒学联合会理事、中国人学学会常务理事等。入选山东省“社会科学家人才库”、山东省智库高端人才入库专家、首批齐鲁文化英才，享受国务院政府特殊津贴。

　　关键词：著作

　　涂可国所长共出版个人专著2部，合著2部，主编及参著40多部。其中儒学研究方面，出版专著《儒学与人的发展》，主编《儒家哲学文库》《儒家哲学研究丛书》《荀子思想研究》《黄玉顺生活儒学研究》《社会儒学论丛》等，在《哲学研究》《文史哲》等重要期刊发表学术文章90多篇。哲学研究方面，出版个人专著《社会哲学》，参与主编《和谐哲学》，发表文章60多篇。文化研究方面，与他人合作出版专著《文化现实与文化建构：中国社会文化研究》。

　　主持众多重要课题

　　涂可国所长主持完成国家社科基金项目2项，分别为国家社科基金项目“儒学对人发展的影响研究”（2011年结项）、2014年度国家社科基金项目“中西伦理学比较视阈中的儒家责任伦理思想研究”；主持完成山东省社科基金项目“儒家伦理哲学思想与当代中国道德建设”“儒家道德价值观与社会主义核心价值观建设研究”“生态伦理研究”“儒家哲学研究丛书”等10余项、外交部委托课题“中国传统文化精华与公共外交”、中宣部委托课题“社会主义思想道德体系基本框架研究”“先进文化的内涵、标准与主要表现”“中国文化软实力研究”等5项，以及其他各级各类项目30多项。

　　获得良好学术社会反响

　　涂可国所长获山东省社科优秀成果一等奖1项（合作）、二等奖5项、三等奖1项，全国“五个一工程”奖1项（合作）。其中，担任副主编的《山东文化强省建设战略研究》获山东省社科优秀成果一等奖；获二等奖5项：一是合作撰写的论文《从焦裕禄到孔繁森》，二是个人专著《社会哲学》，三是独立论文《论儒学的社会本位和个人本位悖论及其影响》，四是主编的著作《山东文化蓝皮书2010：山东文化强省建设报告》，五是个人专著《儒学与人的发展》；独立论文《文化的价值分析》获山东省社科优秀成果三等奖。《论儒学的个人本位与社会本位悖论及其影响》等20多篇文章被《新华文摘》《光明日报》《高校文科学报学术文摘》、人大复印资料等报刊摘登或转载，参写的《倡导孔繁森精神》获全国“五个一工程”奖。儒家哲学、儒学人学、儒家文化研究多有建树，

　　是社会儒学和文化儒学的创立者、倡导者之一；社会哲学研究在学界独树一帜，国内影响较大；开创了社会文化范式，对中国文化和山东文化做了系统阐发。尤其是精心致力于儒家责任伦理学研究和创建，为汲取、弘扬中华优秀传统文化贡献自己的心智。

　　关键词：文章

　　涂可国所长发表论文、研究报告300余篇。其中主编《中国文化新体系》《鲁商文化概论》《社会文化导论》《山东文化蓝皮书》和《中国文化研究丛书》《中国文化论衡》集刊等，发表文章80多篇。2017年精品成果取得历史性突破，在CSSCI来源期刊上一共发表论文10篇。在山东社科院创新工程考核中，个人总分位列全院第一名。

　　文化儒学包括四个层面，即作为思想内容的文化儒学、作为功能实现的文化儒学、作为存在形态的社会儒学和作为象征图像的文化儒学。文化儒学理应包括以下五方面的内容：一是对儒家文化思想的阐释，二是对儒学与文化双向互动关系的研究，三是对儒学文化功能的阐发，四是对儒学文化遗存的阐发，五是对儒学文化图像的探讨。它除了具有助成儒学的结构优化、强化儒学的整合统一、促进儒学的经世致用功能之外，还具有完善儒家思想体系、强化儒学的现代定力的作用。文化儒学应当从以下方面去建构：建构儒家文化思想本体、推动儒学与文化的互动和完善儒学文化存在形态。

　　作为一种儒学的新兴形态，社会儒学尚处于初创阶段，这主要是由于对“社会”概念理解上存在差异和理论出发点、研究视角各有不同。社会儒学必须顾及到源远流长的儒学历史形态，而建构一种贯通古今中外的儒学形态。要建构较为完善的普通社会儒学，就应明确其研究的对象、范围和内容，这就是深入探讨儒家的社会活动论、社会理想论、社会结构论、社会关系论、社会分层论、社会规范论、社会价值论等。儒学蕴藏着丰富的社会思想资源，儒学的社会功能仍然在不断呈现，儒学的历史遗存得到保护和充实，社会儒学的学理基础扎实有力，这些为社会儒学构建提供了可能性条件。而“返本开新”“体用无间”和“反向格义”则是构建具有生命力的社会儒学的重要方法路径。——《多元一体的社会儒学》

　　儒家所彰显的爱众、得众、济众、容众和从众等群众责任观，由于缺乏现实经济政治基础而带有一定的理想主义成分，但它毕竟表达了对广大民众的关爱之情，对民事民瘼的同情之感，对民众力量的认同之心，因此具有极为重要的现实启迪意义。一方面，它对于一些对群众缺乏仁爱之心的官员来说不无某种劝诫教育作用。当前部分官员不体察民情民意，群众观念淡薄，少数领导官气十足，官僚主义作风严重，对人民群众指手画脚，态度蛮横，“冷、硬、推、拖、顶”。少数干部不仅对群众疾苦漠不关心，反而利用手中的权力，贪污受贿，欺压百姓，造成了干群关系的疏远乃至紧张。学习借鉴先秦儒家的群众责任观，相信有助于领导干部培养爱众、济众、容众和从众的情怀和行为。

　　另一方面，它有助于推进以德治国和以德治民治理方略的实施。国以民为主，不论是国家政权的获取，还是政权的巩固和维护，以至国家的繁荣昌盛，都离不开广大民众的支持与参与。儒家倡导的群众责任观主体和重点无疑是为政者，它们要求当权者在治国理政过程中，不仅要具备较高的德性修养，也要求掌权者要治理民事，以协调好官民关系，真正履行好为民、爱民的责任，做到执政为民。——《得众济众——先秦儒家关于为政者的群众责任观》