解放以后，特别是１９７４年批林批孔运动以来，我们把孝亲文化视为封建社会的意识形态，不断加以批判，把中华传统美德孝子贤孙这个褒义词硬是批判成封建主义的贬义词，从而造成今天逆子恶孙泛滥成灾。一直到２００７年３月１１日，《人民日报》出了一个专版，题目是《弘扬孝道，共建和谐》，建国整整５８年，党报才第一次把“孝道”当成中华民族传统美德正面提出，随后，中央和各地电视台，相继开办了“孝行天下”栏目，各地也开始评选孝老爱亲道德模范。国家也从２０１０年开始给年满６０岁的老人发放养老金，给70岁以上的老人发放高龄补贴。2016年开始在农村兴办幸福院，让农村空巢老人有地方吃饭、有地方娱乐、有地方锻炼，从而实现老有所养、老有所乐、老有所为的小康目标。

　　一、“仁”是孝亲文化的道德内涵、逻辑起点

　　儒家文化的精髓可以概括为一个“仁”字。

　　孔子曰：“仁者，人也，亲亲为大”，也就是说，仁，就是爱人，孝敬父母是家庭最大的爱、社会主要的爱、人类第一位的爱。故孔子又曰：“孝，德之始也”。《说文解字》曰：“仁，亲也”，孟子曰：“仁者，爱人”。孔子曰：“爱人者则人爱之、恶人者则人恶之”。所以，仁，就是人与之人间相互亲爱，而不是相互仇恨。

　　“仁”字的构成寓意两个人之间相互亲爱：

　　第一、父子两个人相互亲爱——父对子不“慈”，就是不仁；子对父不“孝”，就是不仁；

　　第二、兄弟两个人相互亲爱——兄对弟不“友”，就是不仁；弟对兄不“恭”，就是不仁；

　　第三、夫妻两个人相互亲爱——夫对妻不“义”，就是不仁；妻对夫不“顺”，就是不仁；

　　第四、朋友两个人相互亲爱——相互之间“诚信”、“相信”、“信任”，就是相互仁；相互之间“欺骗”、“猜疑”、“防避”，就是相互不仁；

　　第五、君臣两个人相互亲爱——君对臣不“慈”，就是不仁；臣对君不“忠”，就是不仁。

　　儒家文化精髓之所以可以概括为一个“仁”字，就是因为这个仁是一颗善良的人性种子——

　　第一、种在家里就能结出孝敬父母、恭兄友弟的“孝”与“悌”的家庭伦理道德的成果；

　　第二、种在学校就能结出尊敬老师、友爱同学的“敬”与“爱”的师生关系和睦的成果；

　　第三、种在社会就能结出泛爱他人、诚信朋友的“泛”与“信”的社会公德的成果；

　　第四、 种在国家就能结出忠于职守、效忠祖国的“廉”与“忠”的政治伦理道德成果。

　　由此可见，一个“仁”字，在家庭、社会、国家层面的具体表现是不同的：

　　A、仁者爱人——在家里做一个孝敬父母的孝子，这是做人的起点；

　　B、推己及人——在社会上做一个善人、好人、君子、圣人，这是做人的过程；

　　Ｃ、推家及国——在国家做一个效忠祖国的忠臣。（在封建社会是效忠皇帝的忠臣，在社会主义社会是效忠祖国的赤子。）这是做人的终点。

　　这就是中国人千百年来做人的方向、做人的标准、做人的追求！

　　由此可见，做人的根本、做人根基、做人根子就在“孝”，没有孝，就不是人，而是野兽。忤逆父母、甚至杀害父母的逆子，就是有人形、没人格，披人皮、没人性，穿人衣、没人品的衣冠禽兽。

　　中华第一孝子是上古时代的舜帝。中国古代流传下来的“二十四孝”是践行孝亲文化的道德楷模。随着时代发展、社会进步孝敬父母的内容、方法会与时俱进的不断大更新的，但孝敬父母的思想、精神是永恒不变的。

　　汉字是古代圣贤创造的，很多字都储存着圣贤们的丰富的思想理念、道德观念，例如在“孝”字的形、音、义中，就寄托着上古圣贤对后人如何行孝的嘱托和告诫。

　　二、“孝”的象形是上“老”下“子”，寓意父子关系既不能平起平坐，更不能上下颠倒。

　　“孝”字产生于“道（导）之以德，齐（治理）之以礼”的西周时代。

　　孝，是一个会意字，上面是一个老人，下面是一个儿子，以幼儿搀扶老人之形，以会孝敬父母之意。故圣贤造“孝”字，“老”上而“子”下。

　　人最宝贵的是生命，而生命是父母给的。天大地大，父母恩情最大，河深海深，父母恩情最深，终生难报万一。因此，父母理应成为儿女心中最受崇敬的人。在家庭伦理道德上，父母永远居于受孝敬的上位，儿女永远居于尽心孝养的下位。这是孝行天下的永恒法则，不可颠倒。

　　“孝”字下从“子”，而不从“人”，亦有深意寄焉。心理学家说：对儿女进行孝悌教育，３岁至７岁是最佳时期，再晚就收效甚微了。我们圣贤深谙此理，故造“孝”字时，宁从三画之“子”，不从二画之“人”。成人之后再进行孝道教育已经晚了。古人云：“三岁看大、七岁看老 ”，奥地利著名心理学家弗洛伊德认为，孩子５岁以前的经历决定了一个人的一生。中西方学者都认为；父母才是塑造孩子道德灵魂的首席工程师、全能建筑师、终身监理师，学校老师仅仅是给学生传授知识技能的辛勤园丁、伟大园艺师、临时监理师。

　　三、“孝”的读音与“效”同音，寓意“孝”是长辈示范晚辈效仿出来的

　　《说文解字》讲“教”字时说：“教，上所施，下所效也。”段玉裁说：“下效，故从孝”。“效”是仿效、效法的意思。这里所说的“上”指父母，“下”指儿女。儿女们的孝行，不是天生的，是从父母和长辈那里效仿、模仿、效法来的。父母孝则儿女孝，父母不孝则儿女多不孝。故“孝”与“效”同音。我国古代有则故事：有个逆子用筐背着把老人遗弃山里，回家时不要筐了，跟着他的小儿子说：“把筐留拿上，等你老了我好背你啊！”孩子的效仿、模仿能力是很强的。“孝”与“效”同音，这是圣贤先哲对后人的谆谆告诫。如果你希望儿女将来孝敬你，你就要首先做个孝敬自己父母的好榜样。央视曾经播过一个公益广告，一个儿媳喜气洋洋的给婆婆洗脚，让儿子看到了，第二天她的儿子就效仿、模仿妈妈孝敬奶奶的行为，端水给自己的妈妈洗脚。这个孩子就是效仿妈妈给奶奶洗脚的行为，才实施了孝敬自己妈妈洗脚的行为。这说明，孝，是长辈示范出来的，是晚辈效仿出来的。

　　四、“孝”的含义善事父母是孝敬父母的最高标准

　　《说文解字》：“孝，善事父母者”。“善事父母”就是“孝”字的含义。许慎的训释，取的就是孔子论孝的最高标准。有一次，他的学生子夏“问孝”，孔子反问道：“有事弟子（指儿女）服其劳，有酒食先生（指父母）馔（zhuan 吃喝），曾（竟）是以为孝乎？”在孔子看来，有事儿女干，有酒食父母吃，这是“事父母”，远非“善事父母”，因此不能算孝。又一次“子游问孝”，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎”？孔子认为，只叫父母穿暖吃饱，如果没有“敬”心，那就等同养犬马，不能称孝子。孝以敬为本，故有“孝敬”之语。做孝子什么最难？孔子的回答是两个字：“色难。”儿女在父母面前，时时、处处、事事都要表现出愉悦的脸色，让父母高兴喜欢，不能苦脸愁云让父母忧心。因为只有对父母怀有至敬至爱的儿女才能做到，故称“难”。至敬至爱事父母方称“善”。“善事父母者”才是真正的孝子。儿女仅仅做到“常回家看看”距离“善事父母”的最高标准还差十万八千里。