《论语·学而》第七章记孔子的弟子子夏（卜商）说：“贤贤易色。事父母，能竭其力；事君、能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　意思是说：一个人对妻子，重品德，不重容貌；对父母能尽心竭力；服事君上，能豁出性命；对朋友交往，要诚实守信。这种人虽然说自己没学习过，我说他一定学习过了。”

　　子夏说一个人的四项品德，如果都能做到，他就是一位学的好，做的好那样的好人了。现在单就“与朋友交，言而有信”一事说说。

　　古人说到做到，言而有信的故事很多，先说一个季札挂剑的故事：

　　春秋后期，南方吴国国王寿梦的小儿子季札，有贤名。寿梦要立他为太子，将来好做国君。他认为不是长子不合礼法，坚决不受，被封到延陵（今江苏武进），史称“延陵季子”。他曾遍游一些诸侯国家，到处结交大量朋友，成为当时人人敬佩的一位贤人。他早年曾到过鲁国，观赏周朝传留下来礼乐，说“周礼尽在鲁矣，”被鲁国人认为很懂礼乐评论的一位学者。

　　吴国北邻有个徐国，徐国国君是位礼贤下士的饱学之士。季札到徐国拜见他时，徐君以很高的礼节接待他。二人一见如故，纵谈天下大事，谈及民风民俗。二人均交口称赞尧、舜、禹、汤、文、武周公之制，尤其说到“文武之道，一张一驰。”治国时应文武兼备，既要教化百姓提高素质，又要教民作战，健全体魄。季札特别谈到他的先祖泰伯、仲雍为行孝守信东行的事。谈话间，徐公的眼睛直瞅季札的佩剑，季札也看出他希望得到此剑之意。但按当时的规定，有身份的贵族，在正式场合里，一定要佩剑，不然人们视为无礼，自己也脸上无光。季札因为还要出使齐、鲁、郑、晋等国家，佩剑一定要带在身上。见徐公如此爱剑，心中暗自许下，等出使回来，一定送给他。

　　过了不到一年，季札完成了出使的任务，回来的路上又到了徐国，打算把剑送给徐公。不料想徐公已经去世。为了兑现自己的诺言，季札到徐公墓前拜祭之后，将剑挂到墓旁的树上。这就是体现“与朋友交，言而有信”季札挂剑的故事。

　　还有一个“痛悼知音”的故事:

　　春秋时期，楚国名士俞伯牙得到一只历史上记载由峄阳孤桐制作的古琴（今山东邹城南之峄山之阳之桐树制作的琴，古今闻名）他爱不释手，经常弹奏。他弹琴的技巧十分高明，一般人往往不解其意。有一次，俞伯牙弹琴时身旁一位农夫打扮的人，听得津津有味，当俞伯牙弹到高山之曲时，此人说：“善哉！峨峨然若高山”。当弹到流水曲调时，此人说：“洋洋乎若江河!”俞伯牙马上与此人交谈，此人名钟子期，虽农夫打扮，却是一位文化根底深厚，弹琴的高手。俞伯牙高兴地得遇知音。二人畅谈好久，结为好友。俞伯牙临走前约定明年此时此地再相会。第二年俞伯牙如约赶到，但得知钟子期已经病逝，俞伯牙痛失知音后，摔琴绝奏，以此示信于亡友。戏曲中的《摔琴》便讲这一故事，后人赞道：

　　峄阳孤桐作琴筝 优雅豪放鸾凤鸣

　　高山流水一曲响 伯牙子期万古情

　　汉朝许州人荀巨伯，到远方去看望生病的朋友，北方的胡人打来，当地人纷纷逃走，病友也劝他快跑，他说“我是来看望你的，我怎能扔下你自己逃跑！”胡人来到，见他没跑，要杀他们，他说“要杀杀我，别杀个生病的人。”胡人对他舍命护友的精神感动，不但没杀他们，全城的百姓也得以幸免。

　　中国古代“五常”中有“仁、义、礼、智、信”，孟子说的“五伦”中“父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信”均与“信”字有关。诚，信是体现人际关系的重要手段，“言”“成”为“诚，”“人”“言”为“信。”都是实实在在，说话复数。以此处理人际关系，是最基本的原则。古人做出榜样。现在社会上，尤其商海中，更需要诚信，彼此间“信誉第一”，生产出产品来“质量第一”。恩格斯说：卖假货暂时得利的人，其实害了自己，因为它丢失了信誉，是最大的损失。“诚信”是社会主义核心价值观之一。人人诚信、人人得利。人人不诚信，人人自危。