《论语·学而》篇中第六章记孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱从，而亲仁。行有余力，则以学文”。孔子说每一个年轻人都应具备的一些道德是：在家孝敬父母，敬爱兄长，寡言少语，说话诚实可靠，博爱大众，接近仁德的人。这些道德品质具备及实践以后，再去学习文献。

　　现在我们说说：“弟子入则孝，出则悌。”

　　父母生养了自己，对父母理应孝敬。《孝经》中说一个人对父母“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。对自己的兄弟姐妹应该悌，即尊敬、友爱。兄长应爱护幼弟，幼弟应尊敬兄长。举一个人们熟知的故事。

　　晋朝琅邪郡（今山东临沂市）人王祥，性至孝。其母亲早亡，父亲娶了继母朱氏，生子王览。朱氏对亲生儿子十分偏爱。趁他们的父亲不在家时，好东西给王览吃，把很差的饭给王祥吃，却令王祥每天干重活。王祥对父母却十分孝敬。父母生了病，衣不解带，日夜照顾，汤药必尝后进。有一天，王祥捉了两只麻雀，烧熟了和弟弟王览一起吃时，叫后母看见了，给后母一尝，又嫩又香。后母叫他再捉些烧着吃。王祥本来是无意中抓了两只，母亲既然要吃，就只好想办法。他用一个箩筐，支起来，系上绳，筐下放些粮食。麻雀未啄食时，一拉箩筐，便扣住一、两只，这样不停地抓些麻雀，满足继母的要求。继母病中要吃鲜鱼，天寒地冻，无处去买。王祥冒着凛冽的寒风，到沂河上脱衣凿冰，冰被暖化了，冰下竟跃出一条鲤鱼，他十分高兴地拿回家去，精心做出鱼来给继母吃。他的孝行深深地感动了继母，对他改变了态度。继母死后，王祥悲痛地依礼把她进行安葬。

　　自从七百年前司居敬编《二十四孝图》中，展示“卧冰求鲤”这一故事后，此故事几乎成为孝亲的典型事例。人们不禁要问：如果人:卧到冰上，将冰溶化，便掉进水中，如何得鱼。实际上是剖冰。王祥所处晋代的《晋阳秋》《世说新语》等书均记“解衣剖冰。”即到河边先脱下棉衣，拿着工具剖冰，当时一首诗记“扣冰”，均为用工具在冰上凿出一个洞来，鱼在水下，向洞中探头时捉住。宋代以后，封建社会走下坡路，正常的孝道变作愚孝，为夸大王祥的孝行，改为“卧冰。”

　　王祥不但孝敬父母，兄弟之间关系也很好。王祥对弟弟王览在生活上无微不至地关怀、照顾、帮助他学习，教育他如何做人。兄弟二人相互帮助、鼓励。当年继母朱氏嫌王祥碍事，朱氏鞭打王祥时、他抱住哥哥哭泣，母亲曾有害他的想法。王览知道后，每顿饭总要自己先吃，再让哥哥吃。后来母亲改变了对王祥的看法，才作罢。

　　王祥兄弟孝悌闻名，当时人都把他们作为学习的榜样，千余年来，其盛名久传不衰。今日山东临沂还有个“孝悌里”，仍然流传他们孝悌的故事，对后人进行教育呢。

　　对继母大孝的王祥好学有成，魏时举秀才，累官大司农，封万岁亭侯。晋武帝时拜太保，晋爵为公，死后諡“元”王览日后也任大中大夫，死后諡“贞。”

　　历史上有王氏兄弟孝悌的故事，现实中也可找到一对孝悌的故事。

　　在一个偏僻的农村里，兄弟俩努力学习，哥哥考上了大学，毕业后以优异成绩留校工作。弟弟正要考大学，父亲摔断了腿，便放弃考学、在家照顾父亲。过了一两年，父亲腿好一些，弟弟的数理化都忘光了。决心自学大学文科课程，将来考研究生，得到哥哥的支持。哥嫂刚工作，工资不高，住房很小，孩子常生病的情况下，哥哥供弟弟生活，在大学找了个地方自学。自学了两年，考研究生报名成功，考时无资格。过了一年，又报了另一大学，考后外语差几分，哥哥又花钱托人补考成功录取。他们一旦经济好转，马上买了房子，让父母冬天离开农村以取暖。兄弟俩人奋发图强，坚持学习，二人均考上国内名家的博士，现在均已成为教授，分别在两个学术单位中当院长，在学术上做出贡献，其父母跟着他们安度晚年。

　　孝是仁之本，孝是德之首，孝是教之始。无孝不成教，有教孝当先。孝是社会和谐的基础，对父母尽孝是最起码的道德，孝是永恒的，孝是双项的、孝是紧迫的。在私有制社会中，兄弟之间往往存在财富分配的问题，就要以悌的精神对待，向古人学习，向今人学习，人人做到父慈子孝，兄友弟恭，社会便和谐了。