《论语·八佾》第七章记：子曰：“君子无所争，必也射乎”，揖让而升，下而饮，其争也君子。”

　　《礼记·射义》记载孔子教弟子们射箭的故事。

　　孔子在在鲁国城内西南隅的矍相圃教给弟子们射箭，许多人围着观看，围的像一堵墙一样，十分热闹。射箭，是孔子教给弟子们的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）之一 ；实际上是一种以射箭为代表的军事体育活动。这不仅是一种体力和技术的竞技，也包含道德教育的内容。比赛以前，子路首先手持弓和矢宣布比赛规则。他说：“打败仗的将军，被别人亡了国的人和那些不求上进的人，不许进来。其余的人都可以来观看。”宣布完后，有以上污点的人自惭形秽，纷纷离去，走了将近一半人。接着，孔子又叫公罔之裘和序点举起觯（酒杯）来宣布：“欢迎孝顺父母、友爱兄弟的年轻人参加；也欢迎年高有德、讲究礼貌仁义的老年人参加；也欢迎不屈从于流俗、一直努力修身的人参加。”来此观看的人群中又发生了一些变化，不符合这些条件的人，又走了一些。紧接着孔子又叫序点举起酒杯来再次宣布：“凡是好学不倦的人，好礼不变的人，紧持正确做法不轻易改变观点的人，都欢迎来参观。”于是有上述特点的人又都纷纷进入比赛场地。

　　由此可知孔子虽然教弟子们射箭，但却严格坚持道德标准，只让道德品质好的人习射和观射。

　　在“射”一事上，儒家又有所发挥。《礼记·射义》中论射这件事，也体现仁道。参加射的人，首先要端正自己的道德，道德端正了，射起来才能射中。如果一个人道德不高，心术不正，整天想歪门邪道，就射不好。因此是否能射好，应从自己思想和行为上找原因。《论语·八佾》）中记孔子说“君子无所争，必也射乎！这句话的意思是说：一个君子，没有什么可争的事情。如果说是有所争，一定是比赛射箭吧。但是当射箭的时候，必须先要相互作揖然后升堂。射完箭后，走下堂来，然后再作揖、喝酒。那怕是一种竞赛活动，也应该是很有礼貌的。

　　孔子从来主张在治学上，相互切磋，乃至争论，以明辨是非。但也主张在一些不必要的问题上争强斗胜。即使是比试射箭，也不要因争伤了和气，也要争出个友好来。大家都按一定的规则进行比赛，规则由大家共同遵守，这样争起来才是平等竞争。竞争时在一个起跑线上，竞争时讲礼貌，争出个友好来，孔子的这些主张都很有道理。

　　天下的事，十分复杂，百事百理，百人百面。有些事非争不可，有的事可以不争。非争不可的是坚持原则，坚持大节。革命时期面对敌人威胁利诱，应坚持爱国主义，坚持为人民的原则，坚定自己正确信念不移。不该争的多是些无原则的小事。有的事这样做也对，那样做也对，为达到一定的目的，各人有各人的做法。可以求同存异，同是大同，异是小异。在非原则的小事上，应学会包容，尊重对方。“文革”中两派之间大争、大呼、乃至动了武，弄不清是非，耽误了时间、影响了正常工作都不对。邓小平同志说“不要争论，干点实事吧。”就对了。