《论语·八佾》第十五章记：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓陬人之子知礼乎？入太庙每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

　　《论语》及《史记·孔子世家》都记载着孔子年轻时勤奋学习的史实。

　　孔子从小就爱好学习，在他六岁的时候，就常常“陈佾豆，设礼容”，人家六岁的孩子，正是上树摸鸟、下河捞鱼的时候，小孔丘却用泥巴捏成些小香炉，上面插上一些小棒棒，学着磕头行礼。这是贵族们必备的礼节，孔子进行这方面的学习及懂得一些文物、文献的道理，正是将来要做个上层人物的基本功。当然，最主要的还是学习一些文化知识及接触一些文物、文献的道理。

　　孔子住在鲁城内，鲁城的中心是鲁国的太庙。因为周公辅佐周天子有特殊的大功，所以周天子允许鲁君能穿戴和周天子一样的十二冕旒和服装，对周公的封地鲁国赐给很多特殊的东西。这里的许多文物、文献、典章、简册都很多，里面都有很大的学问。平时一般人不能进入，少年孔丘有时跟随他的老师及大人们进入太庙后，总是问个不停。他向守庙人间那些礼器什么名称？什么质地？祭祀时怎样使用？以及某一间屋为什么这样建？它们之间的关系如何？还有室内木主是供的什么人？这些人有什么事迹等等。总是问起来不停。然而，一些贵族们进入太庙看到里面的东西后，却熟视无睹，从不发问。他们反而对孔丘发问进行讽刺。他们说：“谁说从陬地来的那个孩子知礼。他看见什么问什么，一点不知礼。”孔子听到后，一点也不生气，反而沉着地说：“正因为我什么都问，努力学习先人的知识，才是真正的知礼啊！而那些不求上进，不思进取的人，既不发问，又不思考，才是不知礼啊！”无论做什么事，都要调查研究、认真学习，才能有发言权。这才符合当年孔子说的“人太庙，每事问。”这段话体现孔子好学的精神。

　　孔子生于曲阜城南25公里的尼山，当时是昌平乡陬邑（日后叫鲁源村）三岁时父亲便死去。母亲颜征在带他到了鲁国国都。这里不仅姓颜的多，孔母回到娘家，比较好生活，最主要的是鲁都为鲁国政治、经济、文化中心，在当时周朝也是一处文化深厚的地方，到此便于向各方面学习，入太庙只是其中之一。

　　《史记》记季氏飨士，即鲁国当权的季孙氏举行大型宴会。孔子母亲死后不久，他孝服未脱，便要去参加，去实际学学贵族间的礼仪。走到门口，被季氏的管家阳虎拦住，说“这里是飨士，非飨子。这里接待的都是有身份的人，你不够格。经此事后，孔子更奋发学习，争取早日进入士的行列了。

　　鲁国太庙里的礼器确实多，当年吴国公子季札观后说“周礼尽在鲁矣。”韩宣子到鲁国看后，叹为“观止，”即看过此处，别处就不要看了。

　　今日的周公庙，即鲁国的太庙，居于古鲁城之中心，今曲阜城东郊。因历代尊周公为“先师”（孔子为“先圣”），宋代谥为“文宪王”（孔子为“文宣王”称“元圣。”这一切称呼均比孔子高。因为孔子特别崇拜周公，经常“梦见周公”。）周公庙大门为“棂星门”系表彰做出文教贡献者。门内东西西坊分别刻“经天纬地”“制礼作乐”。二门为达孝门，后院正中为元圣殿。此庙为宋真宗大中祥符元年（1008年）初建，后多次增修。当年孔子的“问礼堂”在后院东侧，已不存，现有乾隆十三年《谒元圣祠》碑一幢。

　　太庙礼乐传宗胤，夫子入庙每事问。

　　孰谓郰子不知礼，好学无知勤惰分。

　　毛泽东同志在《反对本本主义》一文中说“学一个孔夫子的‘每事问’”。强调了实际的调查研究。因为没有调查研究就没有发言权。人类认识事物一般分为三个阶段。一是“先验论”。某些人为了达到一定目的，首先定下调子，画好框框，如把人分作天才、凡人等；第二种是“反映论”，事物是个什么样，反映到人脑中，对它有所认识；第三是“实践论”，不但对事物认识，还要通过实践，验证你的认识是否正确。要做到这点，首先要“每事问”。即广泛学习调查研究是“实践论”的基础。