这个话题选自《荀子》第9篇《王制》篇。

“贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”这里，荀子谈到了君主主政时在用人方面的思考，并针对不同类型的人，提出了具体的用人策略，这也为今天的领导者选用人才提供了指导和借鉴意义，给我们带来深刻的思考和启发。

第一句话讲的是，对于有德有才的贤人，不需要按照贵贱等级的次序去选用，要不拘一格，大胆任用；对于无德无才之人，不用拖延等待，立即就可将他罢免；对于那些元凶巨恶之人，不要再进行道德说教，要立即予以诛杀；对于普通老百姓，要先进行道德教化，若不奏效，再实施惩治。

第二句话讲的是，即使是王公士大夫的子孙，如果他们的言行举止不符合礼义道德标准，也可以把他们划到平民百姓的行列；即使是平民百姓的子孙，如果他们能不断积累学识，品德行为端正，言行举止都符合礼义道德的标准，仍可以让他们进入到卿相士大夫的行列。

荀子认为，君主如何用人，蕴含着很深的门道。荀子对不同类型的人，提出了不同的应对态度。他强调，人的贤能与否，是建立在德行和才能这两条根本原则上的。对于真正贤能的人，在关键时刻，选拔和任用就不应当再去循规蹈矩、墨守成规，按照传统的标准选拔，而应突破常规，破格任用关键人才，或许能有奇功。这体现了荀子用人思想的灵活性和变通性。而对于无德无才之人，荀子认为这类人不需要经过任何考虑，直接罢免即可。因为这样的人如果在一定的职位上，必将带来负面的影响，且职位越高，对社会的危害越大。孟子也有这样的思想，孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”因此，罢免的速度越快，损害程度就会越小。除此之外，对于凶恶之人，进行道德的说教已不再是最佳方法，直接予以最严厉的惩罚以儆效尤。对待这类人，只有严厉的惩罚才能得到好的效果。而对于普通百姓，如果有行为欠缺的地方，应在惩罚之前先予以道德教化，使其明白道理，知错改错，最大限度改变他的错误认知。教化百姓，始终是荀子追求的目标。

荀子还通过王公贵族子孙与平民百姓子孙的对比说明，君主用人应该有平等的理念。这些思想具有深刻的现实意义，也对当今社会用人制度有一定的启示作用。不能因为某某是王公贵族的子孙，就在选人用人上高人一等；不能因为某某是普通老百姓的子孙就轻视小看。即使某人家世显赫，领导者也要懂得一视同仁，拿出“王子犯法，与庶民同罪”的态度，不带着分别心去看待。评价人才要用礼义道德的标准去衡量贤能与否，而不是带着有色眼镜去识人用人。出身不代表品行和能力，内在水平才决定着外在的高度。因此，在选用人才之时，要去掉各种外在光环的“加持”，要回归本然，看其本身，用礼义道德作为衡量人才的标准，不因出身卑微而轻视，也不因地位显赫而高看，唯有秉持平等之心，才能得出较为中正的结论和判断。

荀子对君主用人智慧的精确阐述，为今天的执政者带来很多思考与启发。对于真正的人才，领导要有一颗求贤若渴的求才之心，对于不同类型的人，还要有自己的判断和不同的处置方法，如此才能合理妥当。在评判不同家世背景的子孙后代时，领导要保持一颗中正之心，用礼义道德作为衡量人才的标准，不偏不倚，平等看待，这样才能得到理想的人才，才能很好地把握识人用人的标准，秉持中正平等的态度，择贤能而用，做到会识人、选对人、用好人。