一、庙户的设置

频繁的祭祀活动和大面积土地的耕种，以及为了朝贡、迎接皇帝“巡幸”、供府所需等，孔府设置了许多供役的户人。专供徭役的户人，称当差户；供纳特定产品的户人，称贡纳户。

庙户是服役于孔庙的户人，庙户的设置由来已久，唐宋以后历有增减。明洪武元年（1368年），钦拨供奉庙庭洒扫一百户，看守林墓七户，巡守尼山八户。分布在曲阜的有六十七户，济宁三户，兖州十一户，邹县十八户，泗水十三户，金乡二户。他们负责洒扫庙庭，守护尼山圣峪，以供祀典。庙户是经过拣选的“民间俊秀，身家无过子弟”充当，规定“全丁在庙，丁不养马，地不入站，杂泛差徭，一概蠲免”。服饰是“方巾、圆领、儒绦”中等以上人家的士人模样，他们有别于仆役，身份也高于佃户。

孔庙庙户的始置时间，史籍中的记载略有不同。孔尚任《阙里志》记曰：“鲁哀公十七年，立孔子庙于旧宅，置守庙户以供洒扫。”他认为，自从设立孔庙开始，就有庙户的存在。他又说：“汉桓帝元嘉三年，鲁相乙瑛请于孔子庙置百户卒史一人，掌领礼器，选其年四十以上，经通一艺，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为宗所归者，诏从之。灵帝建宁二年，给孔庙百户供扫除守卫之役。魏文帝黄初元年，令鲁郡修起旧庙，置百户卒史，以守御之。”这是他对自鲁哀公以后，孔庙庙户设置情况的一个简要描述。

而孔继汾《阙里文献考》，对庙户的设置时间，是这样说的：

庙户之设起于南宋，孝文帝元嘉十九年冬十二月，诏免近孔子墓民孔景等五户课役，以掌洒扫。后魏孝文帝延兴三年夏四月，又给孔庙洒扫十户。唐太宗贞观十一年秋七月，诏给兖州宣父庙户二十。睿宗太极元年，诏下兖州，取侧近孔庙三十户，供洒扫。元宗开元十三年冬十一月，幸孔子宅，给复近墓五户。二十年，诏文宣陵并旧宅立庙，量加人洒扫。宪宗元和十三年，复置五十户。懿宗咸通四年，又给五十户。后周太祖广顺二年夏六月，幸曲阜，给复庙侧十户为洒扫户。宋真宗景德四年夏五月，诏兖州旧以七户守孔子坟，宜增至二十户。大中祥符元年冬十一月，帝幸曲阜。给近便十户奉茔域。仁宗庆历四年，敕差本县中等人户五十人，充本庙洒扫，进梁适知兖州，乞以厢兵代庙户，并请裁减人数，时宰章德象，欲如其请，参知政事范仲淹不可，曰：此事与寻常利害不同，自是朝廷崇奉先师美事仁义，可息则此人数可减，吾辈虽行，他人必复之，乃巳。神宗熙宁中，王安石新法行，裁减庙户，存三十人，林户存三人。哲宗元祐元年，司马光奏罢新法，五年，依四十六代孙鸿胪卿宗翰请仍复旧制，差庙户五十人，林户五人。元太宗九年，给复守庙一百户。世祖至元二年，尚书省以括户之故，尽罢为民，太常少卿王磐争之，言：林庙户百家岁赋钞，不过六百贯，仅比一六品官终年俸耳，圣朝疆域万里，财赋岁亿万计，岂爱一六品官俸，不以待孔子哉，且于府库所省无多，其损国体甚大，以格于时议而止。至成宗大德九年，以五十三代衍圣公治奏请，始给复二十八户。明太祖洪武元年，特置洒扫户一百一十五户，在庙者百，在林者七，在书院者八，令于曲阜等州县，选民间俊秀无过子弟充当，杂泛差役一概蠲免。国朝顺治元年秋九月，巡抚方大猷题准，仍依旧制。

根据《孔府档案》五○六八之一卷所载，明洪武初钦拨的庙户分布情况是：曲阜县坊郭社三户，崇圣社十四户，张羊社十一户，春亭社七户，新安社五户，仁义社三户，泗滨社五户，东忠信社六户，醴泉社二户，小薛社八户，成功社一户，辛张社二户，济宁州三户，滋阳县十一户，邹县十八户，泗水县十三户，宁阳县二户，金乡县二户。从历代的庙户设置情况来看，朝廷拨赐庙户数目，是随着中国封建社会向着后期发展，尊孔崇儒“代增隆重”，而愈益增多。

乾隆二十五年(1760年)，孔府在编审户丁时，林庙尼山的庙户是一百零三户，男丁数是四千八百五十丁。如果加上妇孺在内，庙户人口总数当超过万人。事隔十年以后，乾隆三十五年（1770年），孔府移文曲阜县，在谈到庙户总数时说“昔日百户，今且万家”。可见庙户生齿繁衍，估计人口总数达到几万人。当然，这些数字会包括一些投充者在内。由于林庙户数是朝廷钦拨规定的，所以尽管后来子孙繁衍，实际户数和丁口都有很大增加，但在编审户丁和官方文书中仍沿用一百一十五户的数字。

庙户由百户厅负责管理。

百户厅又称林庙守卫百户，设有“百户衙门”，有四品百户官一名，其属员有健丁、卫丁、户头，是孔府的特权机构。百户厅的具体职掌是：约束巡防，护卫林庙，征收丁银，办理祀典，刊发告示，摊派差役，管束户丁，编审林庙户的户籍等。乾隆十五年（1750年），《至圣庙衍圣公府属官额缺册》说：

守卫林庙百户一员，秩比卫守务。掌林庙之户籍，供其洒扫户役之事，主守礼器，祭祀则司涤濯，掌牺牲之宰割。在汉魏即百卒史之职也。汉桓帝元嘉三年，鲁相乙瑛尝以孔子庙有礼器，无人掌领，请置百石卒史一人掌之。后世以其管辖洒扫百户，其官遂为百户，又以职司巡缴有武备焉，合典籍、司乐、管勾等三员，为兵、农、礼、乐四司，始用孔氏后以生员。明孝宗弘治间，始以洒扫户才德兼优者充之，止由衍圣公委用，不由部铨注。国朝康熙二十三年，六十七代衍圣公奏准与司乐、典籍、管勾等官，一体咨部题授给札，食卫守备俸。（《孔府档案》一六四一之八）

百户最初由孔姓族人担任，以后改为生员，明孝宗弘治年间，又挑选洒扫庙户中的一些“才德兼备”者充当，于是百户的地位就大大降低，而且不得与典籍、司乐、管勾等其他属官并列。衍圣公孔毓圻奏请朝廷，依管勾、典籍、司乐等例为由，咨部补授。从此百户的地位才又提高。关于百户的编制和装备，《百户职掌仪注》有明确规定：

庙户中选健丁八十名，分为二班，本百户率领守卫林庙及本府公出随从拥卫，用绿旗。百户凡遇谒见本府及公所，行礼俱照堂参礼行。百户接见州县官及本县官，照管勾本体接见。百户仪仗，伞、锣、兽刀、棍、锁、蓝旗俱用军牢。百户服色照典制，四品顶带、补服、系刀。本府庙丁，素因无人统领，暂隶办官统率，今既经钦设百户，应俱隶百户统率。百户封条悬牌，应写钦设至圣林庙守卫司。百户公所参谒行礼，应自为一班，以分文武。百户谒见上官及本府，手本应写钦设至圣林庙守卫百户某人。凡遇丁祭，俱照刊发告示，备办供事，永远遵行。（《孔府档案》二四三三）

1913年孔府正式成立了三十人编制的奉卫队，有了守护孔庙、孔林和看家护宅的统一武装，守卫百户也就被奉卫队取代了。

百户厅虽然没有管勾厅那样庞大，但是因为它直接控制了数千名林庙户丁，负责林庙洒扫、祭祀等一切差役，所以是一个重要的统治机构。百户厅可以刊发告示，摊派差役，随意拘讯责打不服管束的户丁。甚至有时还会闹出人命案子来。乾隆五十五年（1790年）七月，百户厅胡正勤，在拘审户人魏相德时，因威逼用刑，在拘押期间魏相德“自缢身死”，对于这起人命关天的事情，百户官胡正勤在向孔府汇报的时候，及力为自己开脱责任：

切职原籍邹县，现任林庙守卫百户官，寓居结义庙街。于七月二十五日起更时，由四品执事官孔广栋门首经过，见魏相德在伊处吵闹。职查究情由，知魏相德系孔广栋的佃户，因与伊管事王豫借麦不遂，致要与王豫拼命，凶恶不止。孔广栋恐闹出事来，要将魏相德送县责处，革退佃户。伊子魏炳祥因与职认识，央职与之讲情。职亦念系同县，遂向孔广栋解劝，不必送县，叫他服礼，并劝魏相德不要吵闹。缘魏相德、魏炳祥父子没处住宿，遂令在看庙正身梁法成、蔡兆凤的下处歇宿，以待次日带伊去与孔广栋服礼。不料伊夜间竟寻短见，在院内槐树上自缢身死。当经禀明爵宪，并禀报曲阜县，检验讯详各在案。兹复蒙兖州府宪委员提讯，职未便擅离，理合禀明，伏乞仁明公爷电阅施行。（《孔府档案》三九四七）

实际上，魏相德是被百户官胡正勤提押到百户衙门的，堂审过后，收监在押，并由梁法成和蔡兆凤两位差役负责看管。谁知，夜里两位差役监管不严，使得魏相德偷偷遛出监房，就在百户衙署的院中自缢而死的。这是一起典型的刑讯案件，不管胡正勤怎么开脱，也掩盖不住百户衙门的暴力和严酷。如果说这起案子算是间接至死人命的例子，殊不知，还有直接被百户打死的例子。乾隆三十二年（1767年）正月，家住泗水县张小四的儿子张小常，就是被百户衙门活活打死的：

张小四供称：差役王之坤将小的儿子张小常，拿到曲阜百户衙门，逼认漏丁。张小常不服，被百户杖责身死。如今势出无奈，只得将残废幼子俱已上丁。据张三年、张冒德等供称：小的等祖父以来，实系泗民，有地、有粮、有丁。雍正四年，丁银摊入地亩，嗣后并未出过丁银。七月里，曲阜百户把张小常拿去打死之后，王之坤等时常走来骚扰，说小的们都是漏丁，共该二十多丁。小的们都是愚蠢贫民，被缠不过，希图省事，二三百至五六百不等，共凑了七千一百丁钱，十月二十四日交他拿去，才完了事，其实心里都是委曲的。（《孔府档案》五○七一之二八）

另外，庙户的编审，也完全掌握在百户厅的手中。编审是按

一定的程序进行的，首先由孔府出示晓谕，再由百户厅具体进行

实施。乾隆五十八年（1719年）九月，孔府对庙户进行编审：

切照钦拨至圣庙庙佃各户，向例三年编审一次，除老添幼，造具丁册，经十有余年。久未举行，现在拖漏逃亡，诸弊丛生。今拟照例查办；以清户籍，以便派丁。除饬行外，合行出示晓谕。为此，示仰庙佃各户户头知悉，一体遵照，迅即赴守卫司衙门，请领户单，将本户人丁逐户逐名确实填注，并开照户名清册，缴送该衙门汇齐送案，以凭示期阅审。如有违错遗漏及藉端需索情弊，查出重究不贷。至告示者。除出示晓谕外，为此牌仰百户遵照牌内事理，即便饬传各户户头，请领户单，各将本户人丁，逐户确查填注，并开造户名清册，汇齐缴案，以凭示其阅审。（《孔府档案》五○五七）

由此可见，孔府庙户的编审，是与佃户的编审同时进行的。

编审庙户，确实很有必要，它可以查清庙户的人员状况，比如又

新添了多少人丁，有多少人去世，是否有脱户逃亡的现象。查清

这些，以便日后能准确的派丁应役。

　二、庙户的待遇

历来，孔氏志书中，都把庙户说得很神圣，如“民间俊秀”、

“身家无过”、“俊奔庙庭”等等，而在待遇方面也尽享特权，不但“杂泛差徭一概蠲免”，而且在着装方面也与众不同，他们身穿“鲜衣、明袜、净履”和“方巾、圆领、儒绦”整洁而儒雅。同治元年（1862年）正月，家住滋阳县的庙户头李殿云等人，自豪地说：“切身等充当户人，不自今日为始，系钦拨庙户，出纳丁银，以供祀典应用。四大丁八小祭每逢初一、十五日进庙伺候。国家遵宠至圣先师之至意，凡遇有司差徭一概蠲免，原与齐民有别，立有案据。”（《孔府档案》一五○四）

既然庙户是专为孔庙供祭而特设的，他们的职责当然也就非

常明确，不但不能脱户，还按时到庙应役，更不允许将户下户丁随便买卖。如有私卖户丁者，孔府将予以追责《孔府档案》三八八一卷，记载了一起庙户史存仁将儿子史小京卖与旗人的事件，孔府知道后进行了严厉地追查：“史小京系至圣庙洒扫户丁史存仁之子，伊父暗卖入旗，咨明前来。据此，史小京既系洒扫户丁，难断与正黄旗翁俄力佐领下昂益图家人对喀纳，应将史小京递发曲阜县，追身价银三两解部，到日交主，将买契毁销，逃册圈销。曲阜县前任知县孔尚愉，将至圣庙洒扫户丁史存仁之子史小京，不行详查明白，草率用印之处，殊属不合，相应申饬可也。将人递发到县，随经申送袭封衍圣公府，交与洒扫户户头史文□收管讫，其不行详察，错行用印之曲阜县知县孔尚愉，久经离任，应否免议，伏候部裁。其身价银三两于伊父史存仁名下，照数追究。”这下可好，不但身价银史存仁分毫没得，就连知县孔尚愉，也难脱干系，跟着背了黑锅。

孔庙庙户的身份特殊，还有另一个原因，这就是他们来自“钦拨”，不但居住地详实明确，而且每户的户头，都入册建档，历历可查。今天，我们在档案史料中，依然能看到明洪武二年（1369年）钦拨庙户的名单：

曲阜县坊郭社三户：李迈、韩用、张立。

崇圣社十四户：赵贵、张深、宋玉、魏顺、牛荣、祝清、高清、张得、张来、王立、王义、袁得海、翟宽（列十三户）

张羊社十一户：陈贵、陈岩、孙旺、田文礼、张荣、欧谨、宋能、刘本、杨伸成、荀忠、燕文秀。

春亭社七户：寻友聚、毕仲广、薛贵、毕仲得、陈兴、赵宽、宋让。

新安社五户：贵忠、周敬、孟伯能、李能、刘彦深。

仁义社三户：吕政、高真、高贵。

泗滨社五户：徐大亨、郭克义、王从义、尹士元、王得。

东忠信社六户：史得、何渊、齐忠、刘□、夏贯、刘□。

醴泉社二户：李聚、蔡仲礼。

小薛社八户：徐文、王福荣、王福礼、梁远、阮二、李清、胡仲良、胡敬祥。

成公社一户：陈守敬。

辛张社二户：李宽、金城。

济宁州三户：秦琎、李经。（列两户）

滋阳县十一户：垔义、李方、李仲、李成、黄成、梁成、仲盛、宋得、魏敬、冯秀、董士让。

邹县十八户：东得春、苏四、张山、陈良、于深、李贤、冯宁、刘善、宋友贤。（列九户）

泗水县十三户：李冠、雷士成、高得原、萧得亮、张整、杨本、秦现、秦仲成、李秀、乔守道。（列十户）

宁阳县二户：王敬祖、张明远。

金乡县二户：李福善、史鉴。（《孔府档案》五○六八之一）

根据《阙里志》和《阙里文献考》所载，钦拨庙户应是“一

百一十五户”，而上面这份档案，却是一百一十六户，总数多出一户。什么原因，档案资料中没有注明。

在孔庙庙户中，为数最多的当然是底层的劳动农民，但是也有不少富豪。据乾隆《曲阜县志》记载，当时曲阜的庙户，共有地四百六十二顷五十三亩，约合四万六千三百五十三亩。据孔府自称，孔庙洒扫户一百多户，假定他们都在曲阜，按上数平均，每户也有地四顷六十三亩，约合四百六十三亩，至少可以算作中等地主了。

乾隆年间有位名叫练祝的庙户，家中养有戏班，“素有”唱戏用的行头，孔府为了迎接乾隆驾临曲阜和庆祝皇太后八旬寿辰，需要戏班，还要向他征借行头：

谕庙户练祝知悉，恭照明春皇上幸鲁，凡吾户人，世受国恩，本爵府拟欲率领接驾，恭祝皇太后八旬万寿。应需戏班现已赴苏采办。闻尔家素有行头一付，当堪采取。今差王光耀、陈铭前赴尔家查看，如果鲜明，暂为备用，尔候差后具领。本应传尔面谕，因尔亲丧未满百日，特此谕知。毋违。特谕。（《孔府档案》五一三八之十四）

庙户中的殷实富户，何以发家至此？究其原因，大概有如下几种：一是钦拨庙户系在身家无过民间俊秀子弟中拣选，一般都是拥有“自置田庐”的中产以上人家。此外，“附近居民，躲避差徭，多谋充佃户庙户，称为户人。”（《孔府档案》四九九三）谋充户人以避差徭的自然也是有田产的居民，这两种人户当中，都会有地主在内。

其次，在封建朝廷钦拨荒地，补足祭田缺额的时候，往往有不少的地主豪绅、举监生员，向孔府申请包揽垦种。这些请地数顷的监生生员，当然不能不招人代种，便自己成为二地主。再一种来源，是在孔府卵翼之下，一部分府庙属官和孔府亲信仆从，依靠孔府特权，成为富户的。例如郓城的宋希徽，因为他父亲宋标自十八岁，进孔府西房伺候，得到衍圣公的赏识，先任为赍奏，后又委以管理司房事务，到宋希徽时，就从普通的户人变成拥有监生功名和近二十顷地亩的豪绅地主。

最早的庙户，多系小康之家，“厥后繁衍日久，贫富攸分，有力者或系职宦生监，或充赞礼乐舞，又或在府供役，数项人员，向例概免正身差役。复有不资工食额外挂名听差者，终年置身闲散，名虽在而实非在官也，彼乃借以府中有名，一体邀免。”（《孔府档案》五一五二之十八）从档案史料中来看，一些投充庙户的人，多是些殷实富户，他们主要是因为躲避差徭，依附在孔府名下，挂名户丁，每年纳银壹钱，寻求荫庇和渊薮。而贫苦农民对庙户的看法却相反，他们为了不纳丁银而是怎样想方设法脱户。

孔庙庙户，除了在孔庙供役外，还要在重大活动中，充当重要角色，如在迎接皇帝驾临时，他们还要沿途跪迎圣驾的到来。乾隆五十年（1785年），乾隆皇帝弘历，准备驾临曲阜祭孔，正月，林庙守卫百户胡正勤，便向各户发下通知：

林庙守卫百户胡正勤，为申明事。本月十一日蒙爵宪札开恭照圣驾临幸阙里，应需贡猪，前已转饬备办在案，该员务须逐一查验，各令喂养得宜，肥壮堪用。如以疲瘦不堪搪塞，有干未便。仍将承办各户猪数目一百口，备办喂养，临期应用。又蒙札谕札开：庙佃等户，选择老民，例随恭接圣驾，此次自应照例办理。选择本分老民，衣帽整齐，现年七十以上，至九十等岁，六十一人，遵谕即造册二本呈送。里合禀请验看施行。案查皇上遣奠启圣林、圣庙，应用祭品等项，敬谨预备，依照往例，业经遵照办理。(《孔府档案》五一六一之五六)

这是为迎接乾隆皇帝弘历第九次来曲阜前的准备情况。乾隆

五十五年（1790年），弘历已是八十岁高龄的人了，但仍思巡幸天下，二月启跸南巡，遂幸阙里。衍圣公孔宪培率各氏博士、族人，预期远赴直隶（河北）阜城界迎驾。蒙弘历召见，“训勉读书，垂询子嗣”。三月十四日，弘历到达曲阜，见御道两边披绸挂彩，老叟黄童，恭迎圣驾，乾隆皇帝满心欢喜。十五日，在孔庙举行释奠大典。然后谒少昊陵、周公庙、赐衍圣公及十三氏宴食。弘历此次临幸曲阜，驻跸孔庙东斋宿。孔宪培事事躬亲，心筹身历，昼夜无间。弘历亲解御用荷包三对赐与孔宪培，并赏银鼠蟒袍一领，银鼠补褂一领，大缎八端等物品。

三、庙户编审

庙户的编审，是对庙户管理的一项有效措施，这项工作由百户厅来具体实施完成。孔府对户人的管理，基本上实行保甲制度，每户设有“户头”。《孔府档案》六六七四卷记曰：“钦拨庙户一百一十五户，在庙者百，在书院者八，在林者七，洒扫庙庭，以供祀典。设立户人百余户，……各有各户户头、正身。户头经管本户丁银，以供祭祀之需，正身每逢朔望丁期，入庙打扫，各院工段共户头并正身二百余名。”

孔府对庙户，每隔若干年编审一次，有时是三年，有时是五年，其实，这就相当于调查户口，以“查缉脱漏户丁”。在编审中，仍然遵循“钦拨”旧说的户数，即始终被约束在一百一十五户之内。但是，户丁数目却不断膨胀，远不是当初那种状况了。康熙二十年（1681年），仅尼山八户中的七户，就登记了二百三十三丁。最多的两户，一为六十五丁，一为六十八丁。

孔府很重视编审工作，编审前，先发布告示，然后下发户单表格，各户必须将本户户名、人丁情况，认真填写在表内，汇齐后呈送到百户衙门，再逐一进行审查核实。

为什么对编审庙户这么认真对待，咸丰三年（1853年），百户官张协庸说：

林庙洒扫之役，始于西汉，历代皆有续添。至前明洪武年间，又拨入百余家，看视守卫，免其差徭，立官统之，载在志书。典至重也，恩至渥也。恐有逃匿等情，故少则五载，多则十年编审一次，庶不至于遗漏。余承乏是职，正值清查之期，遂选差诚实吏役，着意核办。幸各户踊跃急公，领单遂缴，并无迟误。（《孔府档案》五○六六之一）

在后来的多次庙户编审中，历任百户官，都能象张协庸那样，

谒尽其力，办好编审工作。光绪二十年（1894年），百户官刘相乾说：

钦拨洒扫至圣林庙佃两户，并各书院以及老家人等户，向系五年一次编审，不致遗漏影射情弊，所以清厘户丁，重祀事也。……卑职现授此任，竭尽其力，细心编查，即令各该户头赴署领单，饬发本户内亲填写年岁、籍贯、住址，依照刊刷格式，均按条规详注。恐遇有强横不法之徒，抗违不遵，抑或假他事故，在府当差不入单注册，碍难编查。是以卑职备文申详。（《孔府档案》五○六三之二）

庙户的身份一经确立后，就终身不能脱户，而且这个名份，还要子继孙承，世世代代都是孔府的户人。乾隆三十二年（1767年），泗水县庙户张整的子孙，虽然繁衍数代，仍被认定是孔庙庙户，必需要履行庙户义务。为这事，还引出来一场官司：

据林庙守卫姜玉櫆详称：切有泗水县庙户张化谚，户中有张承业、承德、承绩、承功弟兄四人，原与本户张小四为同曾祖兄弟，今伊族张须周诘出伊等脱漏户口，张须周亲弟张须义、同祖弟须廉、同曾祖弟须惠、须礼四人，又被张小四诘出脱漏户口。当差王之坤、李全祥前往清查传讯。……据张承业供称：小的兄弟四人长名承业、次承德、三承功、四承绩，小的无子，承德一子名张濯，承功一子名小小，承绩无子。小的与本户张小四，系同曾祖兄弟，小的父亲死后，就漏了丁。上年编审清查户口，……小的们情愿具结，再不敢脱漏，只求恩典，等语。除将甘结附卷外，本爵府查张承业等，的系原拨庙户张整之子孙。伊等祖父之名，俱载档册。而承业等胆敢脱漏户口，贿嘱原差，殊属不法，但自知情虚，具禀投首，免其治罪入册。所有漏丁张须义张自洁、张克智等，移会泗水县就近查讯取具。伊等不敢脱漏甘结，移送过府，以凭查照入册。盖征收户丁，恪遵定额，编审户口，祗在各户滋生，即为原拨之子孙，即为圣庙之户人，未有祖是孙非之理。……事关庙户成例，体制攸系，相应移会。（《孔府档案》五○七一）

庙户的每次编审，都是非常严肃的，总是要警告户人：“如

有违错遗漏，查出重究不贷”。对于查缉追回的逃户，往往要施以枷责杖打等刑法。隐丁不报的，也总是押禁班房。乾隆三十四年（1769年），尼山户人张瑞龙、张瑞宾等二十余人，被控告为隐瞒丁银，被孔府差拘严押了二十余日。

乾隆元年（1736年）五月，新张社庙户户头金志祥，多年不遵规例，将户内人丁隐漏不报。这事被百户官陈曰训知道后，马上差役对其拘唤，并将审讯结果向孔府禀报：

钦设林庙守卫百户食守备俸加二级陈曰训呈申明隐丁事：切有新张社庙户户头金志祥充应户头，多年不遵规例，将户内人丁，隐漏不报。卑职察知，即差役拘唤。去后，据户头金志祥具禀词一纸前来禀称，为冒罪首陈事：切身堂弟金明臣父子六人久住邹境东程庄，前值编审，身催伊上丁。伊称住居邹境，并不还籍，不肯上丁。身实一时愚昧，将伊父子之丁未入册内，实系漏报。按名开列，冒罪陈明，叩乞恩阅施行。……又据金明臣具禀词一纸前来禀称：为陈明履历事，切身父金守成自康熙五年间在青山寺院出家修行，至后还结归家。蒙生身兄弟三人，长兄、次兄已经上丁，身今年三十六岁，与侄金希文十六岁，身子金希尧年十七岁尚未上丁。实因雍正四年间蒙皇恩赦免丁银。身因民丁俱已赦免，料户丁亦在赦内，故此未报。身情愿按年完丁，并不隐匿，亦不敢漏报，据实陈明。（《孔府档案》五○六八）

这金志祥和金明臣，肯定是慑于孔府的虎威，知道自己隐漏

脱户，难逃其责，还是老早服软认罪是上策，这样也好有个宽大处理的出路。但是并不是所有的脱户都象金志祥、金明臣那样，而是蓄意躲避、支离唐塞、负隅对抗。乾隆六年（1741年），孔府发现济宁的李献可为逃户，当孔府传唤调查时，李献可对抗拒提。于是，孔府立即转饬济宁州官衙，务将李献可押解来府，以凭讯实供役：

伏查至圣庙户，自前朝洪武年间，将曲阜等州县选到民间俊秀身家无过子弟，拨入圣庙洒扫，给勘札内开，全丁在庙，又将各户籍姓名勒石垂久，至今星炳，迨至我朝定鼎，钦奉圣旨，圣门典例，俱应相沿，期于优渥。钦遵在案，此会典志乘在在可稽。讵料有原拨济宁州庙户李经之子孙李献可等，罔知成例，蓄意规避，竟不到庙。查历年编审丁册，该户子孙管收开在递年有名。及至雍正二年以后，全户开除，竟谓消长亡绝，情或有之，不暇深求。近访该户子孙，族盛丁繁，散住济宁，随即差唤。去后，虽查有其人，而抗提不到。据将李献可亲笔抄写支系回复，又经两次移会济宁州协拘，而该户李献可恃监护符，支离唐塞，竟称伊祖虽有李经之名，而伊并非李经子孙，非理荒唐，负隅如故。仅准空文移复，独不知一径拨入庙户，则身该户之下，即次支傍派，均属户丁，非知袭荫封典，只及正子正孙，所以原给勘札内开有全丁在庙之语。古人立法，正所以杜日后，如李献可之躲避隐匿也。况所拨庙户额只一百户，历年既久，其间之真正逃亡死绝者，十去八九。现在供役所存无几，若如李献可之现存活证者，而可以簧口狡脱，不惟供役寥寥，且相率成风，正未可料。恐庙庭寂寞，殊非圣天子重道崇儒之至意。拟合备由咨请，希即转饬济宁州，务提到案押解来府，以凭讯实供役。（《孔府档案》五○六八）

乾隆三十九年（1774年），一个庙户张小九说：“身祖夺印，

本姓周，系邹县庙户张文良之婿。文良无子，夺印承受家业，即

过为嗣。改姓附籍，纳丁当差。夺印生三子，俱经附籍当差”。

娶了庙户的女儿，承受家业，也就等于继承了庙户的名份，便世

为户人。嘉庆十一年（1806年），孔府的一个管事，控告宁阳县

民人张成业为逃户，说“伊祖上原是户人，伊祖母改嫁宁阳王姓，

伊随母改嫁，从继父姓王，继父死，复姓张。至成业身，迁宁阳

马家庄。今至伊子化坤，已经三世，竟将户丁之名隐瞒不露”。

虽然张承业有随母改嫁经历，姓氏也随了继父，但后来又回复亲

生父亲之姓，虽历经三代，仍然被视为庙户。

四、主仆名份

孔府各种人户之中，不论是钦拨的庙户、佃户、船户，或是

仆役、匠役中久役成户的“老家人户”，都与孔府有世袭的主仆名分，世世代代都是隶属于孔府的家仆。在人身地位上有尊卑上下之分，在法律上家仆触犯主人，与子孙触犯父母、祖父母同律，被看成是大逆不道的罪行。户人的子孙都有到孔府充当仆役家丁的义务。孔府派人拣选幼丁补充仆役的时候，户人子孙都要到场备选，不准隐漏逃脱和雇觅外人充数，否则要受到孔府的严责。户人本身既没有迁徙脱户的自由，自己的子女也要受孔府的支配。纵然身为职官，也不能摆脱与孔府的主仆名分。

孔府因追捕逃丁，审理户人，责打仆役而当堂打死、伤重致死和自缢身死的事情，屡见不鲜。《孔府档案》三五九四卷、三五九五卷，记载了衍圣公孔兴燮责毙府内长班刘国栋兄弟二命的案件：

顺治十四年（1657年）十二月四日，两名孔府家丁抬着一扇门板，从孔府东面的小红门里出来。门板上躺着一个身穿王府校尉服装的人，这人刚刚在三堂上被衍圣公孔兴燮重责了三十大板，看来打得不轻，躺在门板上已昏迷不醒了。一个人紧跟在后面，声泪俱下，嚎哭不止。门板上的人叫刘国栋，后面跟着嚎哭的人是他弟弟刘国梁。这刘家两兄弟都是孔府的仆役家人。

刘国栋、刘国梁的先祖名叫刘本。在明洪武初年，朝廷钦拨民间一百一十五户，以供孔庙洒扫。这一百一十五户内，刘本占其一户。传到刘一奎，六十五代衍圣公孔胤植因其忠厚，留住北京看守北京的衍圣公府。刘一奎生了四个儿子，老大刘国栋、老二刘国梁、老三刘国材、老四刘国楫。刘家人虽留住北京，但仍属孔府的户人。

衍圣公在京东五县有“汤沐地”，刘国栋受衍圣公委派，代管一部分田产。十二月初，刘国栋突然回到孔府。孔兴燮见他穿了一身校尉服装，神色傲慢，说话多有越礼之处，早有些不满。但还是耐着性子问：“今年京东五县的屯租，怎么还没收上来？”

刘国栋拉着长腔，不屑地说：“屯租不但我收不上来，你衍圣公也收不上来！”

孔兴燮追问：“怎么收不上来？”

刘国栋说：“今奉诰命，五县屯租全归朝廷了！”

孔兴燮闻听此言，又气又怒，说：“我早就知道，五县租银七百余两，被你侵欺入己！今又指着诰命骗我，我定要追赃不可！”

刘国栋毫不示弱说：“你追啊！你到皇上那里追去好了！”话语中还带着几分轻蔑。

孔兴燮万万没有想到刘国栋竟敢如此大胆，面对面地顶撞他。他恼怒之极，咆哮起来：“这还了得！我家的仆役都要造反了！“他叫来了家丁，把刘国栋拖到了三堂上，要家法伺候。

三堂是孔府专门处理家族纠纷与刑讯奴仆的地方。堂内设有公案，摆着文房四宝、令箭、竹签、惊堂木等。家丁把刘国栋连拉加拖地押到了三堂。孔兴燮往公案后的虎皮椅子上一坐，厉声喝道：“先打三十大板！”刘国栋被打得没人腔的嚎叫。孔兴燮又命人把皇帝赐的银牌索命木铡抬了出来，指着刘国栋说“你再嘴硬，我就用这铡把你铡了！”这刘国栋本来身体就不好，只打了十大板时，已动弹不得。等打满三十大板后，已是浑身血肉模糊，奄奄一息了，哪还能说顶嘴的话。

刘国梁目睹兄长被打成这个惨相，肝胆欲裂，嚎啕大哭。孔兴燮冲着刘国梁，声色俱厉地吼道：“你别给我嚎，这赃租，也有你的份，也要问你的罪！”刘国栋被抬出府后，一直昏迷不醒，水米不下。等到第三天，杖疮陡发，气绝身亡了。刘国梁见兄长惨死，悲痛欲绝，又听孔兴燮扬言，还要追他的赃，又惊又怕，不等天亮也悬梁自尽了。

刘国栋在北京衍圣公府应役，身份是衍圣公的屯官。这时期正是清朝初年，他竟隐瞒下自己是衍圣公家人的身份，又投充到王爷麾下当了个校尉。得到王爷的信任和赏识。孔兴燮对刘国栋投充王府的事，全然不知。

刘氏兄弟的死讯传到北京的刘家，刘国栋的妻子俞氏、刘国梁的妻子陈氏、老三刘国材等刘家老小，哭天嚎地，好不悲切。刘国材决义要控告孔兴燮，为两位兄长出这口冤气。刘国材把状纸递到了刑部大堂，状纸是这样写的：

我们原系民，不系衍圣公家人。有刘国栋往衍圣公曲阜县去看伊弟，回来时，有刘国梁对衍圣公说，要跟哥刘国栋上京看家。圣公不从。刘国栋依礼讲说，衍圣公发怒，令伊管家桂存政等商议，将刘国栋拿住，打了一百棍，衍圣公又将自己龙边索命银牌木铡死。因他弟刘国梁哀哭，亦将缢死。（《孔府档案》三五九四）

面对刘国材的控状，衍圣公孔兴燮也进行了答辩：

刘国栋宗祖刘本，于明季洪武时拨与洒扫孔宗圣庙，有刘国栋父刘一奎送礼部办事，后又将刘国栋亦咨送礼部为办事官。于顺治元年，有巡抚方大猷题为崇圣学一疏内一款，圣庙壮丁历代拣选民间俊秀子弟，拨一百一十五户洒扫圣庙。钦奉谕旨，仍拨洒扫刘国栋先在漷县管屯。顺治九年间复咨礼部，随朝办事。后国栋来至大胆，对说今领诰命，用银五百两。我就说你先管漷县屯租事体，有租银七百余两侵欺入己，今又来指着诰命骗我。故此打他三十板，押着追赃。后因杖疮陡发身死，并不曾用银牌索命将木铡铡死。刘国梁因追比赃租银两，自缢自死，亦不系勒死。刘国栋等历代系我家之人，毋容再议。（同上）

衍圣公孔兴燮对打死人命，一直是供认不讳的，他反复争持

的只是竭力证明刘国栋兄弟，虽系品级职官，却是出身于他的户人，证明了他们之间的主仆关系，即：衍圣公对他有权进行发落和惩处。

为了确定刘国栋的真实身份，刑部又提解了刘国栋家族的户头刘泽远，进行讯问取证。刘泽远供：

我系刘国栋等族中叔叔。我们历代原系衍圣公家人是实。刘国栋责后三日身死。刘国梁伊兄死后次日自己缢死。据刘国材招内，伊父并伊兄刘国栋，衍圣公在京时，跟他做长班。伊弟刘国梁于顺治二年跟随衍圣公做长班，跟往曲阜县去是实。（同上）

刑部遂将案审终结，上奏皇上。清世祖福临看过刑部的终结，

与衍圣公的所言基本一致，已明白了真实情况。但皇上又一想，虽然这起案件错不在孔兴燮，但这必竟是一宗人命关天的大案，弄得沸沸扬扬，天下皆知。即便刘国栋是你自己的家人，也不该活活打死。想到这里，皇帝要亲召孔兴燮问话。

孔兴燮接旨后，马上进宫见驾。来到皇宫，由内阁太监麻儿吉引见。孔兴燮跟在麻儿吉身后，深一步浅一步地往里走，他极度紧张，今天皇上召见，不知是福还是祸。两条腿在不住地颤抖着，额头上不断冒出汗洙。

见到皇上，行了君臣之礼后，皇上神情严肃地对孔兴燮说：“刘国栋人命关天，天下皆知，事干国法，朕不得不行……”孔兴燮闻听皇上之言，害怕至极，浑身筛起糠来。

皇上看到孔兴燮这副模样，转而换了一副怜悯的语调，态度比刚才温和了许多，又说：“朕读你祖书，朕有不为你的？你祖怎么周流天下来。今后多读书，作好人，行好事！”

孔兴燮十分惊惧，皇上想缓和一下这种气氛，一面命座赐茶，一面又岔开话题问：“你今年多大年纪？你有几个儿子？”孔兴燮张了张口，没有说出话来。

皇上安慰了他几句，对麻儿吉说：“送他出去吧，他不常在朕前。”又指了指孔兴燮说“朕恐孔圣人害怕。”

这本来是一起人命关天的案子，但是，当皇帝福临见到孔兴燮后，却顿生怜悯之心，非但没有训斥孔兴燮，反而变成了一出皇帝安慰衍圣公的场景。