“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”郭沫若为济南稼轩祠所题楹联，精准勾勒出辛弃疾的一生：是金戈铁马、气吞万里的武将，亦是笔扫千军、情系家国的词人。辛弃疾以文武双重身份，深植于战火浸染的山东大地。靖康之变后，这片饱经沧桑的沃土，孕育了他“男儿到死心如铁”的壮志，也刻下“谁念英雄老矣”的悲愤。他的生平与山东山川草木、家国兴亡紧密交织，成为跨越千年的精神之光。

识君真相，乃青兕也

我们探寻的脚步从稼轩祠出发，其位于济南大明湖南岸遐园西侧，是纪念南宋爱国词人辛弃疾的专题纪念馆，属天下第一泉风景区文化展馆群，院内秀石玲珑，槐荫铺地，竹影移墙，榴花溢丹，“稼轩悠韵”跻身明湖八景，与李清照纪念堂一同成为“二安文化地标”，也是泉城重要的爱国主义教育基地。

这座稼轩祠并非古建，其前身为1904年建成的李鸿章祠堂，坐北朝南呈三进院落布局，1961年改建为辛稼轩纪念祠，1964年陈毅元帅亲题匾额。建筑配雌雄石狮与太湖石障景，门南设照壁，左右厢房各三间，过厅陈列叶圣陶、臧克家、吴伯箫、唐圭璋等人赞颂辛弃疾的诗词书画。而正厅就是前文所述郭老的楹联，还有辛弃疾塑像、生平展陈，后院临湖阁与藕亭相映，廊壁饰扇面、海棠叶形花窗，院内遍植国槐青松，其风光也呼应了辛稼轩一生高洁的风骨。

1140年，辛弃疾生于山东济南府历城县（今济南市历城区），彼时齐鲁沦陷金国十余年，山河破碎、民不聊生。父亲辛文郁早逝，他由祖父辛赞抚养长大。辛赞被迫仕金，始终心怀宋室，常带年幼的辛弃疾登高望远，于历山之巅、黄河之畔指画山河，诉说中原旧事与家国之痛。这份潜移默化的教诲，让辛弃疾自幼立下恢复中原、报国雪耻的志向。他曾在《美芹十论》中写道：“虏人凭陵中夏，臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。臣之家世，受廛济南，代膺阃寄，荷国厚恩。”字里行间满是故土眷恋与国耻之念，齐鲁忠义文化基因赋予他刻入骨髓的民族认同感，为日后抗金壮举筑牢思想根基。

年少的辛弃疾兼具文韬武略，深知收复失地需过硬本领。在济南生活期间，他饱读诗书、钻研经史，汲取孔孟忠义之道，勤练武艺、博览兵书，刀枪剑戟与骑马射箭样样精通，练就卓越军事眼光。为摸清金国虚实，他两度奔赴燕京，观察地形、打探军备与民生疾苦，默默筹划抗金之策。目睹百姓在金国统治下惨遭欺压，他的抗金之志愈发坚定，只待时机便要挥剑守护故土。

济南山川风物悄然塑造着辛弃疾的品性。值得一提的是，世人多知他是济南历城区四风闸村人，却鲜晓其曾居历城甸柳庄，清代学者王培荀《乡园忆旧录》记载：“辛稼轩，小名青兕。历城人，居甸柳庄。旧居，在四风闸上。”

所谓青兕，是传说中的神兽，常被视为太上老君的坐骑，象征力量与威猛，后来也常将它与辛弃疾关联。绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮南侵，北方民众纷纷起义。年轻的辛弃疾加入耿京领导的义军，并说服喜谈兵事的僧人义端率众归附。然而义端窃取义军印信叛逃。耿京大怒，欲杀引荐并保管印信的辛弃疾。辛弃疾立誓三日内追回义端，随即疾驰追捕，最终将其擒获。《宋史·辛弃疾传》中记载：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”这是义端求饶时所说的一句话，不仅记录了辛弃疾勇武过人的身手和果断严厉的性格，也侧面反映了当时民间对英雄人物带有神秘色彩的认知方式。

看试手，补天裂

我们回到济南市历城区东北的遥墙街道办事处四风闸村，这里一片平川，风光秀丽，辛弃疾故里及遗址就在此处。引人注目的石坊上，有“辛弃疾故居”几个大字，由书法家武中奇题写。穿过石坊，踏进仿宋六角亭，“稼轩公遗像”赫然映入眼帘，那是按照铅山辛谱放大刻制的。再前行，便见雄伟的辛弃疾塑像——他着战袍、穿铠甲、执剑怒目前方，十分威严。这不禁让我们开始追远——

辛弃疾举兵抗金是在济南南部山区。　　1162年，辛弃疾受耿京之命，率使团南下建康（今南京），请求朝廷出兵形成南北夹击之势。待他不辱使命北归时，却传来噩耗：义军将领张安国贪图富贵，杀耿京后投降金国，义军群龙无首、人心涣散，随时可能瓦解。辛弃疾悲愤交加，危急时刻，他挑选五十余名精锐骑兵，千里奔袭张安国所在的金军大营，直入中军大帐生擒叛徒，后冲破层层包围，顺利抵达建康，将叛徒斩首示众，整个建康为之震动。这一年，他才22岁。“五十骑劫营擒叛徒”的壮举，令他名扬四海。多年后，他在《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》中写下“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”，尽显少年英气与家国担当。

南渡后，辛弃疾因抗金功绩获南宋朝廷任用，先后任江阴签判、建康通判等职。他满怀希望多次上书，提出抗金复国战略，《美芹十论》和《九议》最能彰显其军事远见。奏疏满含执念，明确指出山东的战略重要性：“今日中原之地，其形易、其势重者，果安在哉？曰：山东是也。不得山东则河北不可取，不得河北则中原不可复。”他提出兵出沭阳、先取山东再图河朔的进攻路线，却因南宋朝廷偏安一隅、主和派掌权，其主张未被重视，仅获地方文职，远离军事前线。

不仅如此，因“归正人”（从金国归附南宋者）身份，辛弃疾屡遭同僚排挤打压，一举一动备受猜忌，空有满腔抱负却无处施展。这份疏离与压抑，让他在江南的岁月满是苦闷挣扎，收复故土的梦想愈发遥远。

“恨此中、风月本吾家，今为客”，辛弃疾以《满江红·题冷泉亭》道尽南渡后的境遇。建康秦淮河的烟柳、玄武湖的波光，景致不输北方，却慰藉不了他的思乡之苦。

壮志难酬的苦闷常萦绕心头，他挥笔写下《水龙吟·登建康赏心亭》。“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，十五字将英雄无用武之地的境遇刻画得入木三分。没人懂他“西北望长安，可怜无数山”的痛，也无人与他共赴“看试手，补天裂”的壮志，江南的安逸与他的铁血丹心终究格格不入。

此后多年，辛弃疾辗转江西、湖南、湖北、福建等地任职，始终牢记初心、积极备战。他在地方整顿吏治、减免赋税、发展生产，为抗金积蓄力量，却屡遭主和派弹劾罢官，先后闲居上饶带湖、铅山瓢泉二十余年，占其生命近一半时光。历史学家邓广铭在《辛弃疾年谱》中有统计，辛弃疾生命中近一半的时间都在江西度过，大抵27年。

记得瓢泉快活时

长年耽酒更吟诗

辛弃疾的墓坐落在铅山县阳原山山腰，这座墓立于绍定年间（1228年—1233年），其侧驿路旁有“稼轩先生神道”金字碑。抚州市东乡区上古墩村和下古墩村、临川区菱湖辛村、大岗乡上辛村和下辛村，是五个辛氏聚集村。作为辛弃疾人生旅程中的一首一尾，山东与江西在文化时空中有了互联互通。近年来，济南部分专家学者多次赴江西上饶、抚州就辛弃疾遗迹保护、稼轩文化挖掘与活化传承、传播等方面进行考察调研，更与辛氏后裔、宗亲进行了交流。

大家一致认同辛弃疾爱国情怀、民族大义的涌动，始于齐鲁，激荡在江西。山东文化崇尚政治伦理，讲实际，求实效，成长于山东的辛弃疾自然奉之为人生守则。正因如此，在南渡之初，风华正茂、报国心切的辛弃疾无意以词章展现才华，将气力全用在向朝廷频献策论上，无奈一直未受到重视。

政治生涯受挫后，辛弃疾转而从事文学创作。在带湖他得以暂时摆脱仕宦的苦闷，信州山水引发了他对人生的思考，词作中开始大量阐述隐逸之趣。来自泉城的辛弃疾，在上饶闲居期间，更对泉情有独钟。《铅山县志》记载：“瓢泉在县东二十五里，辛弃疾得而名之。其一规圆如臼，其一直规如瓢。周围皆石径，广四尺许，水从半山喷出，流入臼中，然后入瓢，其水澄渟可鉴。”淳熙十二年，辛弃疾卜居铅山，在期思村发现此泉，因思念家乡的泉水，决定在此修建新居。因其形状如瓢，辛弃疾取孔子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”之意，命名为瓢泉。此后他便常居于此。“稼轩何必长贫，放泉檐外琼珠泻。乐天知命，古来谁会，行藏用舍。”在辛弃疾的塑造下，瓢泉有了一定的人格特征与文化意义，应和着归隐后的淡泊心情。辛词中也常赞颂瓢泉的清幽，与客隐居于此的欢畅，“记得瓢泉快活时，长年耽酒更吟诗”，在此他不问穷达，进退亦乐，旷然自适，别有一番风流。

大呼“杀贼”不止，好不悲壮

想必世人更爱辛公的英雄之词。比如《永遇乐·京口北固亭怀古》中“金戈铁马，气吞万里如虎”，是对山东抗金岁月的追忆；《水龙吟·登建康赏心亭》中“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”，是壮志难酬的慨叹；《青玉案·元夕》“众里寻他千百度”是初心坚守，《永遇乐》结尾“廉颇老矣，尚能饭否”是未竟之憾……明代杨慎《词品》盛赞“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一”，是对其词中精神力量的高度认可。

辛词风格是齐鲁文化与江南文化交融的结晶。两种气质交织，让其人其作愈发立体。晚年，南宋朝廷因局势所迫起用辛弃疾，彼时他已年过花甲、鬓发斑白，却仍精神振奋，奔赴前线部署军事。无奈朝廷抗金决心摇摆，主和派势力抬头，抗金举措处处受限，他纵有满腔谋略也难以扭转局势，最终未能实现收复中原、重返齐鲁的夙愿。据《康熙济南府志·人物志》记载，辛弃疾临终之际，仍大呼“杀贼”不止。这声声呐喊，好不悲壮。

历史文化名人是城市的精神符号，辛弃疾文化IP有其特殊性。打造这个品牌，需打破地域壁垒、走集约化整合创新之路。专家建议，济南四风闸村可复建辛氏祖茔，邀请后裔认祖归宗；围绕辛公手植槐建文化广场，增设诗词墙。同时通过研讨会、诗词朗诵会扩大影响，推动文创产品数字化、趣味化创新，借助新媒体让传统名士文化接轨潮流。唯有如此，方可让这位千年英雄的风骨，在时代浪潮中永续传承。