“弘道之行——孔子周游列国”展

春秋时期，礼崩乐坏，孔子怀揣“克己复礼”的理想，携弟子自鲁国启程，开启了“周游列国”的思想远征，辗转于今河南境内的卫、宋、郑、陈、蔡、楚等地。近日，“弘道之行——孔子周游列国”展于河南博物院启幕，引领观众透过文物，走近那个动荡时代里一位圣贤坚韧的背影。

展览以孔子博物馆珍藏的明代彩绘绢本《圣迹图》为线索，生动串联起孔子从求学、从政，到周游列国、晚年著书的一生。《圣迹图》三十六幅画卷如一部“连环画史诗”，生动展现孔子生平轨迹。画中的孔子长须下垂，神态安详，和蔼可亲之感从眉目中流出，宽衣博带，身材高大，与历史文献中孔子的形象吻合。《圣迹图》主要取材自《史记·孔子世家》《孔子家语》《论语》等，不仅画面生动传神，其中33幅画上还题有相应的文字注解，从“问礼老聃”到“子路问津”，那些脍炙人口的典故被凝固定格，图文互证，使一位在理想与现实的碰撞中始终从容的哲人形象跃然眼前。

孔子周游列国的足迹始于鲁，行于中原，这段弘道之行，既是思想的远征，更是文化的交融。河南博物院“泱泱华夏 择中建都”基本陈列及“孔子周游列国展”中的部分珍贵文物，正是孔子时代的历史见证。

出土自新郑郑公大墓的莲鹤方壶，其优雅造型与精湛工艺，象征春秋时期技术鼎盛与审美变迁，呼应孔子“克己复礼”的思想追求。它高达117厘米，口长30.5厘米，口宽24.9厘米。壶顶莲瓣丛中，一只仙鹤昂首展翅，意欲挣脱青铜的凝重，翩然起舞。这清新自由的意象，一改商周青铜器神秘肃穆之风，仿佛呼应着《诗经》中“青青子衿”的活泼气息。它精湛的分铸焊接工艺，代表着春秋时期手工业的巅峰。

另一件王子午鼎，不仅是权力的象征，更承载着信仰与秩序的内涵，与孔子提倡的“为政以德”形成跨越千年的对话。这件楚国礼器口径58.3厘米，通高49厘米，器壁内侧铸鸟书铭文14行83字。大意为：王子午铸鼎以祭先祖文王和进行盟祀，并因施行德政，受到楚国民众的敬重。希望子孙后代，永远以此作为自己行动的准则。根据铭文得知，墓主人又称子庚，曾在楚国担任令尹一职，相当于后世宰相。它独特的失蜡铸造法，不仅体现工艺之奇，也暗示着地方文化在礼制框架外的蓬勃创造力。

最为直观揭示当时社会变局的，莫过于一套九鼎八簋。鼎与簋的组合与数量，在西周森严的礼制中是天子专属的权威符号。而这套出土于郑韩故城祭祀坑的青铜重器，正是郑国诸侯僭越礼制的实物证据。它无声地诉说着王室衰微、诸侯争霸的现实，正是孔子眼中“礼乐征伐自诸侯出”的混乱景象，也是他周游列国、推行仁政以恢复秩序的时代背景。

“士不可以不弘毅，任重而道远。”孔子周游列国的历程，是一次地理上的游走，更是一场思想的淬炼与精神的远征。孔子以“知其不可而为之”的入世精神，在逆境中坚守理想，其思想体系在实践与教学相长中日臻完善，最终升华为中华文明的核心基因，融入中华民族的血脉。