编者按：

2026尼山世界文明论坛将于2026年9月28日至29日在山东曲阜举办。论坛以“文明・秩序・公理”为主题，立足文明多样性的时代底色，倡导不同文明包容共存、互学互鉴，推动国际秩序朝着更加公正、包容、可持续的方向发展，为构建人类命运共同体提供智力支持和理论支撑。会前，中国孔子网专访国际儒学联合会副会长、孔子研究院特聘研究员牛喜平，围绕论坛创新突破、全球文明变局、文明对话边界与未来展望等展开深度阐释，为新时代文明交流、秩序构建、全球治理赋能蓄力。

中国孔子网：相较于往届论坛，本届论坛以“文明・秩序・公理”为主题，您认为这一主题设置有哪些鲜明的时代针对性，精准回应了当下全球哪些发展困境？

牛喜平：作为以文明交流互鉴为宗旨的高端对话平台，“尼山世界文明论坛”自2010年首次举办以来，已在国际社会产生广泛影响。论坛主题体现了主办方话语设置能力。本届论坛主题呈现出鲜明特点：由一般意义上的“文明对话”，拓展为对当代国际社会发展中现实问题的有针对性回应。这些困境表现为：地缘冲突加剧、阵营对抗回潮，“文明冲突论”泛起；霸权横行、强权即公理、丛林法则抬头，构成对人类文明的背离；严重威胁世界安全，加剧了人类社会总体上面临的“环境、安全、道德”失序困境。

文明多样性并不是威胁，文明本身也不是冲突的根源，傲慢、霸权和不公正才是造成当代世界失序的根本原因。本届论坛以“文明·秩序·公理”为主题，旨在践行全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议等重大倡议，对上述时代困境作出回应，充分体现了主办方通过推动不同文明交流互鉴，重塑国际秩序、积极参与全球治理的指导思想。

中国孔子网：在全球格局深刻变革、文明接触频次增加的当下，尼山世界文明论坛作为国家级文明对话平台，承载着怎样的独特时代价值与国际意义？

牛喜平：经济全球化和科技高速发展，加速了不同文明之间的交流，提高了文明接触频次。文明交流互鉴正在成为重要的时代话题，成为全球治理的重要组成部分。相信尼山世界文明论坛将在推动世界不同文明交流互鉴、促进各国友好合作、加深人民之间相互了解、推动世界和平发展方面发挥越来越重要的作用。论坛的独特价值在于它是植根中华文明、包容开放、面向世界不同文明的国际平台。它以曲阜尼山为象征，承载着中华文明的精神资源，也承载着中国推动全球文明倡议、构建人类命运共同体的实践追求。论坛的成立也呼应了联合国倡导的不同文明对话机制，是这一机制的一部分。它为不同文明提供一个平等对待、相互倾听的公共空间，并在实践中推动文明交流互鉴从理念倡导走向机制化、学术化、常态化。

中国孔子网：习近平总书记提出的以全球文明倡议为代表的文明交流互鉴思想，对我们开展文明交流的工作有何重要启示和意义，如何践行？

牛喜平：践行首先要理解其深刻内涵。2014年，习近平总书记在联合国教科文组织总部演讲中首次提出文明交流互鉴的重要理念，其后在多个国际场合不断丰富发展，其精神已被纳入联合国有关决议，成为全球文明对话的重要原则，并在全球文明倡议中得到集中体现。习近平总书记的文明交流互鉴思想，本质上是倡导一种新型文明观，以“平等、互鉴、包容、共生”为核心价值，以“尊重世界文明多样性、弘扬全人类共同价值、重视文明传承和创新、加强国际人文交流合作”为行动纲领，以“构建人类命运共同体”为愿景，形成了一个层次分明的理论和实践体系。

它超越了长期困扰人类文明交往的两种传统范式，一种是所谓的“文明冲突论”，将文明差异简单等同于威胁，将多元性视为不可调和的宿命；一种是“普世价值论”的同化模式，试图将某一文明的标准强行推广至全球。文明互鉴理论所提出的“第三条路径”，既非“冲突”，亦非“同化”，而是“共生”，即在充分尊重差异的基础上寻求和谐共存，在保持文明多样性的过程中实现共同繁荣。这一思想体现了人类文明发展的根本规律：文明的生命力源自交流与互鉴；文明的进步动力源于多样性互动；文明未来方向在于和合共生。这为我们开展文明交流互鉴工作指明了方向。

中国孔子网：中华文明蕴藏丰富的思想资源，在全球文明对话常态化的背景下，我们应如何推动以儒学为主干的中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好融入当代全球思想体系、参与国际文明交流？

牛喜平：这是一个比较综合性的问题，涉及话语体系建设、经典翻译、交流互鉴主体培养等各个方面。下面举例谈点相关的想法。

中华文明中确实蕴藏着丰富的思想资源，可以应对当前人类面临的许多共同挑战。近40多年来，国际儒学联合会、中国孔子基金会、孔子研究院等与儒学相关的机构，组织全球相关领域专家共同研究儒家思想的当代价值。这些来自不同国家和地区的学者跨越种族、文化与语言障碍，重新体认到以儒学为主干的中华优秀传统文化对人类文明的重要意义。从人类文明史的角度看，儒学绝不仅仅是停留在哲学思辨层面的思想体系，而是历经数千年历史检验、关于大规模文明存续的理论与实践系统，体现着中国人长期以来的生存生活方式。它与其他诸子百家思想结合塑造了人类历史上最具韧性、连续性的中华文明形态。其有效性、适用性乃至局限性，都在时间的考验中得到充分展现，对全球治理、建设人类文明新形态、构建人类命运共同体具有重要的参照作用。因此，需要对其进行系统梳理，向世界阐释清楚。让世界从人类文明存续的角度，全面、整体地了解这一学说的理论与实践意义。

中国孔子网：文明对话的核心是平等互鉴、和合共生。在跨文化、跨文明交流实践中，我们应当如何把握“公理”的内涵，避免文明霸权或者文明保守封闭两种极端倾向？

牛喜平：“公理”是相对于“强权”而言的。我理解这里所说的“公理”，既不是西方定义的“普世价值”，也不是文化相对主义下的各说各话，而是不同文明在平等对话中形成的底线共识、重叠共识及国际法。如儒家“忠恕之道”中的“己所不欲，勿施于人”，是全球各大文明都认可的底线伦理，已经被许多国际宣言纳入，这应该是当然的公理；二是达成的重叠共识，像“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值，这些价值在不同的文明中虽然有不同的表现形式，但可以作为共同追求；三是国际法。习近平总书记在第七十六届联合国大会一般性辩论上的讲话中指出：“世界只有一个体系，就是以联合国为核心的国际体系。只有一个秩序，就是以国际法为基础的国际秩序。只有一套规则，就是以《联合国宪章》宗旨和原则为基础的国际关系基本准则。”这些都是各国应该遵守的公理。

需要加以辨析的是，与西方中心主义相伴而生的是文明优越论。它将特定地域的价值观念视为“普世价值”，强制推向全球，实质上构成文化霸权。与之相对，文化相对主义虽在方法论层面具有反霸权、反傲慢的积极意义，但若将其极端化，滑向激进伦理相对主义或文明孤立主义，则容易滋生文明自守与排他倾向，导致封闭保守，使人类社会难以形成最低限度的文化认同，无法以共同体姿态应对气候变化、贫困、公共卫生等全球性问题。事实上，文明的多样性共存发展是人类社会的实然状态，而交流互鉴则是激发文明共生动力的应然追求。因此，我们既要摒弃西方单向度强加的所谓“普世价值”，又要着力弘扬在平等对话中凝练而成的全人类共同价值。前者是对文化霸权的否定，后者是对人类共识的建构，二者并非对立，而是辩证统一的关系。

中国孔子网：您将参与 2026 尼山世界文明论坛并发言，您准备分享哪些核心观点？对于本届论坛的思想碰撞、文明传播与成果落地，您有怎样的期待与展望？

牛喜平：如以上谈到的，当代世界，价值日趋多元，地缘政治对抗持续加剧，如何在不同文明、民族与国家之间构建有效的冲突化解机制，已成为关乎人类生存与发展的紧迫议题。根据论坛主题精神，我提交的论文是《忠恕之道：全球冲突的化解机制》。想重点阐释儒家所倡导的根植于人类共有情感结构与道德直觉的“忠恕之道”。其中“恕”道具有超越文化差异的普遍性，能够为全球冲突化解提供一条比较可行的路径。因为“己所不欲，勿施于人”的相似表述广泛存在于世界各大文明传统之中，足以成为全球伦理的基本共识（公理）。全球和平的基础，蕴藏在这种人类共通的同理心与道德直觉之中；重新唤醒这一道德本能，形成一种化解冲突的机制，并通过国际制度使其规范化、常态化，是超越冲突困境、构建人类命运共同体的根本出路。

我认识的一些学者，对参加尼山世界文明论坛展现出高度热忱。文明交流互鉴的道路已经开辟，关键在于坚持不懈努力，并在实践中总结经验、不断深化。两千多年前，孔子等先哲即提出“协和万邦”“和而不同”等伟大思想，这些理念至今仍对人类产生深远影响。这正是本论坛所具备的地域优势与思想高度。文明交流互鉴将在不同领域、以不同形式持续推进。期望植根于中华文明思想文化源头的“尼山世界文明论坛”，能够充分发挥其鲜明的学术思想文化特色，成为世界人民追求和平的思想灯塔。