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文博专家:“考古跟着盗墓跑”属外界曲解

我们永远不知道每一次的发掘结果,都是等待着最后的惊喜,这是考古工作充满乐趣的地方,但在这层“神秘面纱”下时常被误解为“考古跟着盗墓跑”,这是一种缺乏了解的曲解。

日期:2016-12-06

尹宝虎:中国传统文化的现代性

建立在小农经济基础上的、以儒家思想为主要内容的中国传统文化,并不都是“传统”的。如果我们把“现代文化”理解为是适合于现代工业化与后工业化时代经济基础的思想观念和社会制度,那么我们依然可以说,中国传...

日期:2016-12-05

干春松:儒家与儒教有何关系

儒教的问题是目前儒学研究领域争论特别激烈的议题。儒家之道一直重教化,所以,“教”在早期儒家经典中是教化的意思,譬如我们说“神道设教”“修道之谓教”,都是教化的意思。

日期:2016-12-05

朱汉民:国学是一门求道的学问

在当代中国人的精神生活中,国学的地位、作用、影响正在日益提升。所以,人们也会越来越关心:国学是一门什么学问?我们可以简要地回答:国学是一门求道的学问。

日期:2016-12-05

“新人文主义”是儒学未来发展的可能路径

近年来,儒学创新或者说构建基于本土资源而具有世界性意义的儒学表达,成了对儒学未来之探讨的一个热点。顺应这一趋势,数位儒学大家,以宏阔的视野,尝试为儒学开辟一条面向未来的新的哲学和文化思路,这就是一...

日期:2016-12-05

唐浩明:曾家七八代人才济济靠什么?

11月27日上午,应岳麓书院、凤凰网国学频道、凤凰网湖南频道联合邀请,华中师范大学国学院院长唐翼明、著名作家唐浩明联袂登上岳麓书院讲坛,古稀之年兄弟同台会讲“家风·家训——《颜氏家训》与《曾国藩家书》...

日期:2016-12-02

唐翼明讲《颜氏家训》:教育子女五大原则最重要

11月27日上午,应岳麓书院、凤凰网国学频道、凤凰网湖南频道联合邀请,华中师范大学国学院院长唐翼明、著名作家唐浩明联袂登上岳麓书院讲坛,古稀之年兄弟同台会讲“家风·家训——《颜氏家训》与《曾国藩家书》...

日期:2016-12-02

周桂钿:谈一谈“中庸”

 在《论语》中,孔子曾认为中庸是非常高尚的道德。他说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语?雍也》)中庸这种道德,是最高尚的。人民缺少这种道德已经很久了。但是,至于这种道德是什么样的,他并...

日期:2016-12-02

黄会林:中国文化要立得起来才能走得出去

11月30日至12月3日,中国文学艺术界联合会第十次全国代表大会、中国作家协会第九次全国代表大会在北京召开。参加代表、北京师范大学中国文化国际传播研究院院长黄会林表示,当前我们的文化存在两个“缺失”,即传...

日期:2016-12-02

杨朝明:解读“修身齐家治国平天下”

近代以来,中国落后挨打,中国人的文化自信严重受挫,在反思传统时出现了很大偏差。孙中山先生说,“修齐治平”之道“本属于道德之范围”,有时却不得不“把它放在智识范围内来讲”。事实上,“我们祖宗对于这些...

日期:2016-12-01

文化传承靠什么? 要用“情”要靠“话”

文化传承第一靠人。19世纪末到现在,信息科技高度发达,使得技术日益成为教育的主要手段之一。一个教授的讲演通过视频传播,可以很快让更多的人看到。但我总觉得,视频只能听到声音、看到动作,而感受不到讲话人...

日期:2016-12-01

方克立:儒学给人智慧

从一定意义上说,儒学是一种“人学”,就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想,在许多方面能给人以智慧和启迪。

日期:2016-12-01

彭庆涛:两汉时期鲁国经学传承举要

鲁国商时为奄,西周初年,以奄国为代表的拥商势力,纠聚邻邦徐戎、淮夷,与管叔、蔡叔一起,趁周在东方立足未稳之际,拥戴商纣王的儿子武庚发动了叛乱,险些颠覆了西周新政权。

日期:2016-12-01

赵法生:“老实大量纯读经”离真正的儒家教育有多远?

十多年来,由于现行教育体制在育人方面的严重弊端和民众的失望,民间自发产生了数千家以读经为主的私塾学堂,引发了遍及各阶层的民间“读经热”。科举制度下的读经与孔门读经教育的差异,表面上看是方法之别,背...

日期:2016-11-30

陈来:儒家思想是文化自信的重要内涵

11月27日,在习近平总书记视察孔子研究院发表重要讲话三周年之际,齐鲁大讲坛“齐鲁文化视角看四个全面”系列讲座第三场——“儒家文明与全面建成小康社会”专题讲座在山东曲阜举行。清华大学国学研究院院长、中...

日期:2016-11-30

朱汉民:关于国学、儒学成为独立学科的思考

国学、儒学本来属于中国传统学术,在当代中国,国学、儒学日益受到重视。但是,有一个问题一直在困扰着这一个领域的专业人员:尽管当代中国大学已经创办了越来越多的国学院、儒学院、书院,但国学、儒学等中国传...

日期:2016-11-29

京剧名家孙萍:要用别人听得懂的方式讲故事

她是中国第一代京剧专业大学生,现为全国政协委员;她曾三次在欧洲斩获戏剧节大奖,被前辈称为“知识型京剧演员”。不久前,她获得美国查普曼大学荣誉博士学位,成为继梅兰芳、张君秋之后又一位获得美国大学荣誉...

日期:2016-11-29

易中天:中华文明从这里走向世界

易中天认为中华文明始于夏商周,而在秦朝,统治制度发生了根本性的变化。

日期:2016-11-29

梁钦元:儒家宗教乎?梁漱溟与泰戈尔世纪对谈

“孔子毕生所研究的,的确不是旁的而明明就是他自己;不得已而为之名,或可叫作‘自己学’”——1934年在孔子诞辰纪念典礼上,梁漱溟先生曾以《孔子学说之重光》为题演讲,在演讲中,他自信而坚定地表示:孔子学说...

日期:2016-11-29

陆明君:当代书法的精神境界与风尚引领

中国书法是以汉字为载体的艺术形式,其不但源远流长,是中华文明起源的象征,而且在历史的发展与书体的演进中,愈加丰富多彩、魅力无穷。书法的实用性与艺术性的高度统一,不仅延续了中华民族的精神文脉,在内涵...

日期:2016-11-29

王学典:儒家文化要进官场 培养官员君子人格

齐鲁大讲坛“齐鲁文化视角看四个全面”系列讲座第三场——“儒家文明与全面建成小康社会”专题讲座昨天在山东曲阜举行,山东大学高等儒学院常务副院长王学典围绕“儒家文化和中国的改革”做了演讲。他认为,儒家...

日期:2016-11-29

单纯:儒家的“实心实政”思想

儒家哲学与希腊哲学之明显区别在于,前者关注的重点是“安身立命”或“入世哲学”,而后者的重点是“爱智慧”或“求知之学”。

日期:2016-11-29

“中华文明与人类共同价值”学术研讨会专家发言集锦

儒学不是“神”的文化,而是以“人”为核心的道德文化,讲如何做人,做有道德,有理想,有作为的人;与人讲诚信,讲相互尊重,讲己所不欲勿施于人。

日期:2016-11-28

魏道儒:中国人对佛教文化作出了三大贡献

“中国人对佛教文化所作的贡献,我认为可以用‘保存’、‘传播’和‘丰富’三个词来概括。”时值初冬,一身书生气的中国社科院学部委员、世界宗教研究所研究员魏道儒教授接受了中国网的专访。他就佛教中国化、汉...

日期:2016-11-25

郭齐勇:士子修身,墨学概观

墨家的思想在今天仍有重要的意义。比如,其所主张的“兼爱非攻”,在今天和平与发展的时代,这一诉求可以说也代表了世界各国人民的利益与期待。我们批判霸权主义,制止非义的战争与恐怖主义,仍要如墨家一样,提...

日期:2016-11-24

继承和发扬神农文化是弘扬中华文化的新机遇

中国人民大学历史系教授、博士生导师毛佩琦在20日举行的中国长江论坛•2016——“涵养文化长江”分论坛上发表主题演讲,他指出,神农文化在中华文化发展中曾长期起着主导作用,是中华文化的核心代表之一,...

日期:2016-11-24

彭林:民族文化复兴 五大战略至关重要

人类文明是多元文明。不同的民族在各自的环境中,创造了各自的文化。民族文化是民族存亡之本,是民族凝聚与发展的深层动力。

日期:2016-11-24

一个维吾尔族同胞对孔子故里怀有的特殊情感

在人们的意识中,很难将一个维吾尔族同胞与孔子故里联系在一起。

日期:2016-11-24

楼宇烈:祖庭文化是佛教中国化成果

11月17日-20日由中国佛教协会、中华宗教文化交流协会主办的“汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会”在陕西西安隆重开幕。本次研讨会以“祖德流芳 共续胜缘”为主题,来自17个国家和地区的佛教界代表、知名学者两百多...

日期:2016-11-24

李荣胜:让国学成为百姓生活中的真学问

11月18日,青年之声”青少年国学大讲堂第十三期走进中央民族大学,邀请中国现代文学馆原常务副馆长李荣胜讲授《国学是什么》。

日期:2016-11-24

郭齐家论传统教育:“三观”奠定中国特色

从人类文明发展史来看,世界古代文明主要有四大系统对人类的发展产生了经久的影响,那就是西欧、伊斯兰世界、印度和中国。而从教育来看,严格地说,也许只有西欧和中国才形成了一套复杂多样的教育系统。记住这个...

日期:2016-11-23

许嘉璐:中华文化的传承靠的是什么?

作为一个多年来一直致力于研究、普及、传播中华传统文化的人,看到如此众多如星辰般散落在城乡的传承中华优秀传统文化的组织,聚集到一起,成立一个灿烂的银河,怎能不令人雀跃!

日期:2016-11-23

葛兆光:什么才是典型的中国文化?

什么才是典型的中国文化。换句话说,即中国文化的特点,什么在中国比较明显,在外国不太明显,什么在中国有,外国没有,这样,我们才能把它称作“中国文化”。但是,我这里还要作一个界定,下面讲的主要是汉族中...

日期:2016-11-23

朱自清谈《史记》和《汉书》:虽有不同但异曲同工

说起中国的史书,《史记》《汉书》,真是无人不知,无人不晓。东汉王允看“发愤”著书一语,加上咬文嚼字的成见,便说《史记》是“佞臣”的“谤书”(《后汉书·蔡邕传》),那不但误解了《史记》,也太小看了司...

日期:2016-11-23

朱汉民:儒家如何以“传记之学”来诠经与创新

儒家以上古三代的文献档案为其建构知识、创造思想、形成学派的依据,故而是“六经之学”的创建者、确立者;但儒家也是“六经以外立说者”,故而又是先秦诸子之学的开拓者,并成为诸子百家中重要的一家。

日期:2016-11-22

今日谈国学 要回到先秦孔孟思想

中国古代最早的夏商周都是封建制度,一个家族因为统治了全国就封疆荐亲。他如果好好做,百姓也没有意见,会安安分分,但是,到了帝王专制时代以后,“一人得道,鸡犬升天”的情况越来越严重。通过《红楼梦》所描...

日期:2016-11-22

伊沛霞:榜谕告示是宋代社会进步的标志

榜谕告示是中国古代传递消息的一种手段,即政府以发榜下告的形式向平民百姓传达政令消息。与宋代其他的告示方式相比,榜谕告示只是用于官府的政令通知,在必要的时候,这些文字会传播得更远。

日期:2016-11-21

干春松:儒家与儒教有何关系?

现在我们习惯性地称儒释道三教合流,不过,儒教概念的复杂性恰好在这里:当“教”不是作为教化,而是作为一个宗教概念的时候,其内在的特性发生了变化。

日期:2016-11-21

杨朝明:对传统文化不能“一知半解”

当下,社会上兴起了一股"国学热"。但对于中国的传统文化,很多人仍然是"一知半解",存在不少认识问题。

日期:2016-11-17

干春松:如何理解“现代新儒学”思潮

新儒家思潮是一个多面相的集合体,其内部有很多分歧。我们要知道,在大陆文化自毁的年代,港台新儒家在这样的花果飘零的境况下做了维持儒家一线生机的最为艰辛的工作。作为一种思想和社会相结合的思潮,大陆的儒...

日期:2016-11-17

西汉人心目中的《春秋经》

西汉时期把《春秋经》作为治国施政的依据和学术思想的权威,是汉代历史上的大事情,对于了解古代社会政治状况和学术思想变迁影响至巨,

日期:2016-11-16

鲍鹏山:在谈论生与死的问题时 圣贤孔子是什么态度?

孔子不谈死,似乎已经成为学界定论,《论语·先进》:季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”敢问死。曰:“未知生,焉知死?”其实,这一则记录的,只是孔子回避和子路谈死,此则之前,接连好几节都是记...

日期:2016-11-15

古诗词里的好心态

在这个节奏繁忙社会里,我们都有浮躁疲惫的时候,也都偶有郁闷枯槁的情绪,无从消遣。3.通彻透辟:问渠哪得清如许,为有源头活水来。7.豁达释然:回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

日期:2016-11-14

我眼中的“新实学”

在实学研究领域,“新实学”是二十世纪九十年代后期才出现的一个新概念。从已有的资料看,“新实学”概念最早是由韩国学者尹丝淳、姜春华提出的。他们站在儒学研究者的立场上使用了“新实学”一词,提出面对新的...

日期:2016-11-14

实学思想研究随感

日期:2016-11-14

你不了解的“实学”国际会议

中国实学研究会自1992年成立以来,与韩国、日本的实学研究会以及国内外其他学术研究团体建立了广泛的联系。中国实学研究会多次组织国内学者赴美国、德国、加拿大、越南、马来西亚、新加坡、澳大利亚以及香港、台...

日期:2016-11-14

不只是冷眼旁观 处世做到这三点才叫道家

博大精深的中国传统文化有着丰富的关于处世之道的内容。刘歆指出,人际交往是“人道之本始,纪纲之大要”,有人际交往就会思考如何交往,因而古代众多思想家形成了各有特色的处世之道。

日期:2016-11-11

《山海经》古帝史迹浅论

有关史前的英雄人物传说,散见于先秦及其以后的多种典籍,若论远古历史神话,则应首推《山海经》一书,虽然全书仅有31000余言,但却包含着有关我国古代地理、历史、神话、民族、动物、植物、矿产、医药、宗教等多...

日期:2016-11-11

你不了解的“实学”著作

二十几年来,中国实学研究会有关的专家、学者承担了多项国家、教育部的研究课题,出版了大批研究著作,成为中国思想史领域的一个亮点

日期:2016-11-11

彭林谈“国学”与“国性”

记得2005年中国人民大学成立国学院时,有很多人说:都什么年代了,还讲什么国学,这不是开历史倒车吗?还有人说:为什么中国有国学,美国怎么没有国学?

日期:2016-11-08