如今“反思启蒙”成为了一种学术时尚。但西方后现代主义的“反思启蒙”和中国某些人的“反思启蒙”来自两种截然相反的价值取向：前者是要更加彻底地兑现“启蒙承诺”即“人的解放”；而后者却是“强国压倒启蒙”，国家主义压倒一切，其中既有前现代主义或原教旨主义的思潮，也... ［详细］

李明辉所批评的“大陆新儒家”，应该叫“新儒教”；同时，“新儒教”还应包括另外一些号称“儒学”的思潮。在政治上，“新儒教”是极权主义、国家主义和民粹主义的混合物。 ［详细］

大陆新儒家存在着严重的“转型焦虑”，在政治哲学上存在着多种价值取向，诸如前现代的原教旨主义的儒家政治哲学、作为“现代性政治怪胎”的极权主义的儒家政治哲学、正常的现代性的儒家政治哲学等。当代儒家应有的问题意识是必须突破帝国时代的传统儒学那么一种“形上—形下”... ［详细］

当代中国的法哲学与法学，基本上是西方舶来品；在司法理论与实践中，中华法系的法哲学与法学可谓荡然无存。所以，应当重建中国的法哲学，即建构现代性的中国法哲学。宋大琦《明儒礼法学的心性论基础及其现代启示》是重建中国法哲学的一种重要尝试。 ［详细］

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亚洲繁荣的前提是亚洲的和平，亚洲和平的前提是亚洲各国的价值共享；而能够为亚洲各国所共享的价值观，只能是儒学的价值观。所谓“生活儒学”，韩国称为“生活儒教”（?????），其实就是儒学。 历史上，儒学的价值曾经为东亚中韩日等国所共享，这种共享保证了东亚各国的共存共... ［详细］

对于生活的理解，东西方有着不同的思考。从儒家的角度来讲，生活不是“物”，而是“事”。这显然不同于海德格尔“存在本身只能通过此在的生存领会，才能‘存在出来’”的观点。就此问题，黄玉顺教授在“生活儒学”领域里给出了具体的解释。 ［详细］

“生活儒学”的概念自提出以来，引起社会广泛关注。随后“生活儒学”概念的提出者黄玉顺教授又发表了《生活儒学导论》，此后围绕“生活儒学”的讨论仍然在以各种文本形式进行着。“生活儒学”究竟是一种怎样的概念，是如何提出的？对此黄玉顺教授在“‘生活儒学’问答”中给出... ［详细］

生活儒学 在总体的致思进路上，是在与现象学——胡塞尔（E. Husserl）、舍勒（M. Scheler）、尤其是海德格尔（M. Heiddeger）——的平等对话中展开的。这种对话既非“以西说中”，也非“以中说西”，因为按照生活儒学的想法，任何现成地摆在那里的“中”（如所谓“中国哲学”）... ［详细］

我这次来浙江大学，属于“顺访”，因为我是到杭州来开两个会， 前一个会议结束了，后一个还没到，中间隔几天，我就不往返折腾了，就在杭州呆几天吧。 ［详细］