最后，我们以孔子的两段话来做总结：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》）兴于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》）这里首先说出“义以为质”，是在强调正义原则。“义以为质”意味着“礼以为文”，意味着“义”比“礼”更根本；“礼以行之”意味着“礼”是“义”亦即正义原则的实现，意味着“礼”是行为的制度规范，人的行为、在社会上安身立命必须“立于礼”。但人的主体性本身并不是“礼”或“义”所给出的，人的主体性的挺立在于“兴于诗”，即是在仁爱情感中“兴起”的，然后才有以义制礼的问题。“逊以出之”意味着“礼”的一个基本特征就是“让”。在正当、适宜的制度规范下的“礼让”既出于、亦保证“诚信”，社会群体生存由此而“和”亦即和谐。这种“和”的精神表现在适当的艺术即“乐”之中，这就是“成于乐”。

　　【参考文献】

　　[1]《论语》：《十三经注疏》本，北京：中华书局1980年影印本。

　　[2]《孟子》：《十三经注疏》本，北京：中华书局1980年影印本。

　　[3]《周易》：《十三经注疏》本，北京：中华书局1980年影印本。

　　[4]《礼记》：《十三经注疏》本，北京：中华书局1980年影印本。

　　[5]《国语》：韦昭注，上海：上海古籍出版社1988年版。

　　[6]《老子》：王弼《老子道德经注》本，《诸子集成》本，北京：中华书局1957年版。

　　[7]《庄子》：王先谦《庄子集解》本，《诸子集成》本，北京：中华书局1957年版。

　　[8]《荀子》：王先谦《荀子集解》本，《诸子集成》本，北京：中华书局1957年版。

　　[9]许慎：《说文解字》，徐铉等校定，北京：中华书局1963年版。

　　[10]韩愈：《韩昌黎文集校注》，马其昶校注，上海：上海古籍出版社1986年版。

　　[11]张载：《张载集》，北京：中华书局1978年版。

　　[12]朱熹：《四书章句集注》，北京：中华书局1983年版。

　　[13]朱熹：《诗集传》，上海：上海古籍出版社1980年新1版。

　　[14]冯友兰：《新原人》，上海：商务印书馆1946年版。

　　[15]黄玉顺：《中国正义论纲要》，成都：《四川大学学报》2009年第5期。

　　[16]黄玉顺：《论“观物”与“观无”——儒学与现象学的一种融通》，成都：《四川大学学报》2006年第4期。