时值五四运动一百周年，各种媒体言论中存在着一种普遍现象，就是将“五四运动”与“新文化运动”混为一谈，乃至常见“五四新文化运动”之说。这种混同造成了思想认识的混乱，实有必要加以辨正。本文将进行一种不带任何价值判断的客观分析与解释。 ［详细］

“生活儒学” （Life Confucianism）是笔者2004年正式提出的、儒家思想体系的重建。 本文提出生活儒学的“内在转向”（an internal turn）：所谓“转向”主要是说的生活儒学的本体论建构的转变，即建构一种新的本体论；而所谓“内在”则是说的这种转向并未超出生活儒学的“生活... ［详细］

20世纪中叶以来，牟宗三等人所提出的儒家哲学“内在超越”（immanent transcendence）或“内向超越” （inward transcendence）之说广为流行；余英时认为中国古代超越观念的这个转向是由孔子开启的，称之为“轴心突破”（Axial Breakthrough） 。这种说法确实是可以成立的，尽... ［详细］

超越（transcendence）问题是哲学与文化的一个根本问题。这些年来，关于中国哲学“内在超越”（immanent transcendence）的说法广为流行，论者认为，较之西方哲学与文化的“外在超越”（external transcendence），中国哲学与文化的“内在超越”不仅是独特的，而且是优越的。其... ［详细］

鉴于目前出现的某种原教旨主义的、抗拒现代化的文化思潮，国人亟需文化反省，以便建构现代化的新文化。汉语“文化”之“化”，古指人之存在状态的转化；而“文”，与“质”或“素”相对，古指礼乐文明，尤指礼，即社会规范及其制度 ［详细］

鉴于目前出现的某种原教旨主义的、抗拒现代化的文化思潮，国人亟需文化反省，以便建构现代化的新文化。汉语“文化”之“化”，古指人之存在状态的转化；而“文”，与“质”或“素”相对，古指礼乐文明，尤指礼，即社会规范及其制度。“文化”意指社会的有序化，即规范化、制度... ［详细］

在西方社会，宗教有教义、教团、教典、最高的崇拜对象、创教者，這些儒教都是有的。儒教的创教者是周公、孔子，孔子集其大成，是真正的创教者；教义是孝悌人伦、仁义道德；教典是《四书》《五经》，或者更集中一点说，是《四书》；崇拜对象是“敬天法祖”；教团则是所有认同儒... ［详细］

2013年4月，黄玉顺教授与林安梧教授围绕儒学从三个层面展开对谈，以下为对话实录。本文为对话第二部分，围绕“公民儒学”与“中国正义论”展开对话。 ［详细］

我和林老师的这次对谈，已经酝酿了很久了。内容主要涉及我们双方思想的三个层面：一个是我们的基本思想，即你的“后新儒学”和我的“生活儒学”；第二个是我们都比较关心的、属于政治儒学范畴的东西，即你的“公民儒学”和我的“中国正义论”；另外一个是谈谈关于“儒教”方面... ［详细］

《唐君毅先生年谱长编》是迄今为止最完备的一部唐君毅年谱。《长编》凸显了“‘学术年谱’的特性”，注意到了唐君毅哲学对儒家哲学现代发展的三点根本意义：一是“现代转型”的主题，二是“释本开新”的路径，三是“以中化西”的立场。这应当是当代儒家哲学发展的基本方向。但... ［详细］