二、旧闲谷学校《论语》教育现状

　　明治维新的成功，既让日本人充满自信，同时也引发了许多社会问题。因此，至明治时代后期，日本精英阶层基本上逐渐重新认识传统文化资源的价值与重要性，并将各种文化遗产用法律保护起来。旧闲谷学校也不例外，而且越来越受到重视并开发利用。

　　大正十一年(1922)，根据《史迹名胜天然保护法》，闲谷学校被指定为国家史迹；昭和十三年(1938)，讲堂、圣庙、神社等25个建筑被指定为国宝(旧国宝，相当于现行法中的重要文化财)。这些旧国宝根据昭和二十五年(1950)实施的《文化财保护法》更名为“重要文化财”，其中讲堂于昭和二十八年(1953)被指定为国宝。昭和二十九年(1954)，闲谷学校被指定为“特别史迹”，昭和三十九年(1964)3月31日停止招生，昭和四十年(1965)成为冈山县青少年教育中心闲谷学校。

　　据媒体报道，2015年4月24日，特别史迹旧闲谷学校与茨城县水户市的特别史迹旧弘道馆、枥木县足利市的史迹足利学校以及大分县日田市的史迹咸宜园一起作为 “近世日本教育遗产群：学心与礼节之源”被认定为日本遗产(Japan Heritage），名声更大。至今参观者连续不断，特意来参观学习并接受教育的全国各地青少年也络绎不绝。

　　2013年11月23日至24日，笔者首次参访旧闲谷学校，受到公益财团法人特别史迹旧闲谷学校显彰保存会事务局局长、冈山县青少年教育中心闲谷学校所长国友道一先生等工作人员的热情接待。显彰保存会于2001年成立，2006年被确定为该校的管理机构。

　　笔者参访旧闲谷学校的契机之一，是在其网页中看到他们每月第三个周日上午在讲堂举办一次诵读《论语》公开讲座的介绍宣传。据国友道一先生介绍，“旧闲谷学校周日《论语》讲座”自2007年开始，每年原则上从6月至次年3月，每月第三个周日上午10点半至12点，聘请高级中学的汉文教师在讲堂讲授《论语》，并带领听讲者一起诵读《论语》章句。每次参加讲座的费用为500日元，缴费即可参加，报名听讲人数在20-50名之间。

　　公益财团法人特别史迹旧闲谷学校显彰保存会自平成九年(1997)5月创办学术刊物《闲谷学校研究》以来，每年5月发行一期。据2005年5月发行的第5期介绍，闲谷学校显彰保存会在备前市教育委员会与和气町教育委员会的指导下，自2005年新年开始，恢复了中断近一个世纪的 “新年初读之仪”，诵读《论语》章节，以象征一年学习生活的开始。

　　现行新年初读之仪作为定制每年1月4日上午在校内圣庙与讲堂举行。参加者主要是和气闲谷高级中学的师生与职工。学生家长以及其他男女老少都可自由报名参加。但原则上所有参加者均须购买进入校内的门票。

　　2014年1月4日清晨，笔者从神户出发，应邀参访了新年初读之仪。这天是新年长假节日的最后一天，但新年初读之仪对旧闲谷学校来说则是新年开学典礼。仪式的顺序与内容如下：

　　9点30分至9点50分，圣庙大成殿集合；10点至10点15分，向孔子像献香、敬礼；10点30分至11点，移至讲堂集合，朗读《论语》章句；11点至11点20分，畅谈新年抱负；11点20分至11点30分，学生亲手用纯白毛巾擦地板。

　　据第二天《朝日新闻》报道，此次参加仪式的人数为220名。其主体为和气闲谷高级中学的学生，其次是该校教师与学生家长及其亲属。另外，还有一些与该校有各种社会关系的各界人士。座次没有明文规定，但通常学生坐在后面，其家长以及年长者坐在前排。

　　讲堂里的新年初读之仪(笔者摄于2015年1月4日)

　　讲堂内没有任何装饰，堂壁正中依次悬挂着第二代藩主池田纲政于延宝二年（1674）四月为闲谷学校制定的《闲谷学校壁书》木牌与中国宋代朱熹制定的《朱文公学规》匾额，右侧高悬着第五代藩主池田治政书写的“克明德”三个猷劲大字匾额。

　　讲堂自1684年建成以来，一直是庄严肃静的儒家经典教育场所。由于当时使用了最好建材与最高技术，建筑坚牢，外观华丽，至今完好无损，堪称日本学校建筑史上的奇迹，1953年被指定为国宝，也是所有学校建筑中唯一的国宝。

　　值得一提的是，为了完美地继承江户时代师生的苦学精神，讲堂内至今特意不通电，没有安装空调，也没有使用其他任何取暖设备。当天上午气温在8-9度，笔者穿着毛衣与外套都感到寒冷，但仪式中学生都脱下外套，身着单薄的学生制服或西装，聚精会神，正坐如钟。

　　当笔者把这一现象与自己的敬意告诉国友道一先生等学校工作人员时，他们会心地说：“前年这天的气温更低，降至零度左右，但大家一直热情很高，并不感到寒冷。”

　　2015年1月4日，笔者再次参观考察新年初读之仪时，还发现许多中小学生虽身着短裤、双腿裸露，但丝毫没有流露出感到寒冷的表情。由此可见，从江户时代开始认真诵读《论语》章节的优良传统作为学校的开学仪式完整地传承至今。

　　2014年9月4日，国友道一先生陪同笔者访问了和气闲谷高级中学。据该校校长香山真一先生介绍， 2001年为纪念建校330周年，编辑出版了论语教材《论语百章》，供全校学生诵读《论语》使用。该校每年有5次集会，全体师生都要在集会开始时一起诵读《论语》章句，铭记孔子教导，省思自己的言行举止。从2014年开始，全校师生携带使用名为《论语手帐》的袖珍日历手册，每页右侧供记录一周的安排，左侧印有《论语》章节。另外， 2014年8月5日, 该校师生第四次访问曲阜，4名学生费用来自冈山县教育委员会拨发的“和气蔼蔼项目”专款，其目的是为了普及《论语》教育。

　　近年旧闲谷学校大力推行《论语》普及教育，与县政府的经济援助与思想指导有密切关系。比如，冈山县教育委员会为了促进心灵精神教育与日常生活教育，让学生更健康成长，决定在中小学导入传统的《论语》教育，于2013年3月编辑出版了题为《学校教育活用<论语章句>集》的教学参考资料并免费颁发给各校师生以及相关机构人士。另外，冈山县教育委员会为了更好地推进论语教育普及工作，于2014年10月25日在旧闲谷学校召开题为“学《论语》学术研讨会”。

　　为何冈山县教育委员会热衷于《论语》普及教育呢？“学《论语》学术研讨会”通知书开头公开说明：人与人为了健全地交流、舒适地生活，离不开规范意识、做人常理以及人际关系等因素。而《论语》以讲解如何“做人”为中心话题，所以此次研讨会决定以此为基础，主要讨论“为何现在出现《论语》热”以及“学校教育导入《论语》课程的可能性”。

　　但笔者认为除了这些客观原因外，至少还有以下两方面的因素，值得留意。

　　首先，与日本社会精英人士自发推广《论语》普及教育的传统有关。比如，冈山县井原市的兴让馆高级中学自嘉永六年(1853)创办以来，一直保持每天早上全体师生齐声诵读《白鹿洞书院揭示》并坚持普及《论语》的传统教育方针。笔者于2014年9月5日访问了该校，受到校长小谷彰吾先生的热情接待，并旁听了他以及冲久教人老师讲授的《论语》课。

　　据小谷彰吾校长介绍，该校自二战后《论语》教育停止，但在他的倡导下于2004年4月的新学期开始正式将《论语》作为教材并定为必修课程，规定一年级各班学生一起上《论语》课，为一个学分。小谷校长还于2011年4月主持编辑了《<论语>与“人学”学习资料集》，供该校师生学习参考并免费赠送给其他相关机构与《论语》学习爱好者。

　　其次，中央政府的法令无疑促进了冈山县教育委员会以及其他地方政府推动《论语》的普及教育。根据日本文部科学省于平成元年(1989)3月颁布的旧《学习指导纲要》，高级中学于次年将《论语》作为国语古典与汉文的主要内容。另外，根据日本文部科学省于2008年3月颁布的新《学习指导纲要》，以《论语》为主要内容的古典与汉文于2011年与2012年4月分别正式纳入小学与中学的国语课程。

　　但值得一提的是，东京都世田谷区教育委员会因为取得了不受《学习指导纲要》的“日语特区”优待证，已于2007年4月将以《论语》主要内容的古典与汉文正式纳入全区所有中小学的国语课程。

　　由此可见，《学习指导纲要》普及《论语》教育不仅继承发展了传统的教育方针，而且集中反映了当代社会各阶层的需求。