四 明治维新后的文武两道国民教育

　　明治政府於明治三年(1870年)实施藩政改革，将江户时代所建校舍关闭，或改编成各级国立、公立、私立的各类西式院校，或改为各种形式的文化教育设施。曾闻名一时的弘道馆也於明治五年(1872年)12月8日按照学制规定闭馆，正门左侧医学馆等校舍成为公立学校（现市立三之丸小学），鹿岛神社与孔子庙等建筑后来也逐渐被保护利用。

　　值得一提的是，江户时代末期，作为武艺之一的弓术因受欧美最新兵器的冲击曾有过一度被废除的历史。文久二年（1862年）德川幕府废止“弓术上览之仪”，将弓术从讲武所教科目中废除了。明治四年（1871年）实施废藩置县，江户时代盛行的各种传统武术教育消失，弓术也不例外，只有少数弓术家私设弓术道场，保住了日本弓术的传统文化命脉。

　　明治维新不仅全面采用了欧美的武道（以最新兵器为象征的科学技术与工业体系以及体育竞技与战略思维），而且积极吸纳了欧美的文道（以立宪、议会政治、内阁责任制以及民主选举等为标志的近代文明制度）。其顺利成功在让日本国力渐趋富强的同时，也引发了诸多社会问题。因此，至明治中期，日本皇室以及精英阶层才逐渐重新认识传统文化资源的价值与重要性，陆续颁布了相应的法律条文。最具代表性的是明治天皇於明治二十三年（1890年）10月26日行幸水户，於四天后即10月30日颁佈的着名《教育敕语》。这是对《弘道馆记》所体现的文武两道与忠孝一致等传统教育理念的又一次传承和发展，一直作为国民道德与行为准则的根本被深深植入日本社会生活中（参见下图）。

　　　　千叶县私立成田高中於平成18年（2006年）3月在甲子园球场参加第78次选拔高中棒球大会出场纪念。资料来源：笔者拍摄。

　　另外，随着初等教育的普及、征兵制度的彻底实施；日俄战争和甲午战争等对外战争的胜利以及政府国策的影响，日本各阶层对包括弓术在内的各种传统武术也有了新的认识。明治二十八年(1895年)，京都的有识之士成立了统帅各地武术团体的大日本武德会。包括弓术在内的、以技术为目的的各种武术，改称为以心之涵养为目的的“武道”，弓术也于大正八年（1919年）改称为“弓道”。此后，弓道在社会民间不断深入普及，其中以本多利实及其弟子传授的射法最为流行，后来被称为“本多流”派。大日本武德会发挥其拥有的权势与权威，统一了各种武道的形式，制定了《大日本帝国剑道形》，《大日本武德会柔术行》等规章制度，并于昭和九年（1934年）11月制定《弓道要则》正式对弓道进行了射型规定，统一了射法。

　　1937年7月，日本全面侵华战争爆发，次年日本政府公布了《国家总动员法》。武道因此被完全弃文崇武的军国主义者以及武道干部作为“增强国力，发扬国威”的工具得以充分利用甚至极端神化。1942年，武德会改组，会长由东条英机内阁总理大臣、副会长分别由厚生(卫生)·文部(教育)·陆军·海军·内务各大臣和一名著名学者担任，理事长由民间人士、各支部长由各地知事分担，本部由京都武德殿迁往东京的厚生省内，这样作为政·府五省共同管辖的外围团体成为新大日本武德会。政府为了让所有国民将全部生活精力都投入战争中而大力奖励全体国民修炼武道，武道因此在社会上更加飞跃发展，广泛普及。比如，弓道团体于1940年参加了政府举办纪元2600年奉祝天览武道大会，1942年7月参加了纪念伪满建国10周年的“日满交欢武道大会”。

　　二战结束后，大日本武德会试图将其改组为民间团体维持发展，而且将科目限定为剑道·柔道·弓道等武道，但觉察到联合国军事最高司令部（GHQ）正要将他们作为有政府支持的，与政府各级组织关系紧密，并拥有巨额资产的强有力中央集权团体命令解散时，于1946年9月28日向其提交报告书，宣布当年10月31日主动解散。但联合国军事最高司令部并没有同意大日本武德会自发性解散，当年11月9日公开命令他们解散，并放逐了约5000名相关人员。

　　但战前传统武道组织很快以各种形式得到恢复发展。据公益财团法人全日本弓道联盟网站介绍，1947年，“全日本弓道联盟”成立，但由于各种原因次年12月解散。1949年4月3日，“日本弓道联盟”重新成立，并于当年8月2日取得正式加盟日本体育协会的资格,1953年9月15日取得由文部省认定的财团法人资格。其名称于1957年1月18日改为“全日本弓道联盟”,后来还陆续取得加盟日本武道协议会以及日本奥林匹克委员会的资格,成为全国规模的组织。

　　另外，战后日本各级校园里的弓道场也发生了很大变化。1945年11月和12月，文部省发布80号和100号令，全面禁止学校武道(剑道·柔道·刀术·弓道）课程，并禁止课外道场活动。文部省努力消除学校教育中的战争色彩，让武道执照无效，武道一词作为具有军事意味尽量回避。1951年7月25日，根据文部省事务次官通知，作为中学以上的体育教材弓道的实施得到认可，学校教育再次采用得到许可，课外道场活动也被解禁。1953年7月11日，全日本学生弓道联盟再次成立。1956年，全国高中体育联盟内新设了弓道专业部。1967年3月29日，根据文部省发布的120号通知，弓道作为高中正课体育科目可以纳入课程。1989年，随着高中学习指导要领改订，“格斗”被改为“武道”，以前不是在“格斗”而是包含在“个人科目”中的弓道被包含在“武道”领域。

　　值得一提的是，日本政府在东京市中心黄金地段的靖国神社附近，投资18亿日元巨资，建造了作为东京奥林匹克运动会柔道竞技会场（占地面积12,625㎡，建筑面积8,132.240㎡，地下两层，地上三层，地上建筑物最高42米）称为日本武道馆，于1964年10月3日正式开馆。此馆除了作为柔道、剑道、弓道、相扑、空手道、合气道、少林寺拳法、刀术、枪剑道、古武道等日本武道的练习与竞技场外，还举行各种盛大庄重的国际级纪念活动。比如每年8月15日定期举行“全国战没者追悼仪式”。另外，很多作为一级行政区划的都道府县也模仿这一国家级武道馆建造了各自的武道馆，尚武精神也因此得到进一步大力推动与广泛普及。

　　由于历届日本政府都很重视普及武道并始终将尚武传统播撒和渗透到社会文明与生活素养中，因此民国时期留学日本的戴季陶在1927年撰写的名著《日本论》中就指出日本人尚武世人皆知。笔者早在1982年3月底赴日留学初，最深的第一印象也是随处可见的各种武道设施以及练武的男女老少以及各种武道团队，如此全民尚武的民族风格令人无不感到震撼与敬佩。以至于后来留在神户市外国语大学任教至今，每每亲眼目睹日本大学生全神贯注练习弓道的情景，内心依然感慨良多。下面是笔者于2012年6月27日路过本校弓道部时随拍的两张照片。

　　　　神户市外国语大学弓道部(1)，资料来源：笔者拍摄。

　　值得留意的是，尽管近年日本受少子化影响，人口持续减少，但参加弓道竞技人口却呈现增长趋势。据全日本弓道联盟调查统计，2003年度全国各地弓道联盟登记人数为12万6000人，男女比例为1比1。其中普通市民有4万4000人（35%），大学生有约1万人（7%），高中生有6万1000人（49%），初中生有1万1000人（9%）。高中生的弓道人口数量最多，而且在所有武道人数中也据首位。至2012年度的登记人数变为13万9791人。由于不参加审查与竞技就不用向全日本弓道联盟登记，所以实际弓道人口要超过登记人数。

　　由此观之，弓道至今在日本人气依然不减，一直呈不断壮大的发展趋势。日本的现代弓道，是弓术射礼的改称，提高了认知与意境，既有日本固有的传统，也有中国的儒家渊源，还吸纳了佛教禅宗元素，注重精神与礼节，不仅是体育文化活动，而且是艺术宗教礼仪。弓道修身养性，并在练习技艺的过程中不断追求对意志力及礼仪素养的磨练，本质上是一种健康道德的巧妙引导方式，寓教于射，寓礼于射；射里有德，射里有道。可谓“道也者，不可须臾离也。可离，非道也”(《中庸》)。弓道与孔子所提倡的射礼相似，既武又文，可视为日本固有尚武精神与孔子文武之道的完美结合与创新发展，是一份珍贵的人文实践成果。从這个意义上来说，它融中日传统文化于一体的弓道的普世价值可谓非同小可，因此早在上个世纪，就于国际上有相当程度的影响。如德国哲学家奥根·赫立格尓（Eugen Herrigel，1884-1955）1948年便著写了《弓和禅》一书，一度影响巨大，并被翻译成多种语言版本。

　　　　神户市外国语大学弓道部(2)，资料来源：笔者拍摄。

　　目前弓道虽然还没有成为奥林匹克运动项目，但在世界各地，特别是欧美各国弓道爱好者逐渐增多并成立了各种弓道竞技团体。其中德国发展规模最大，弓道联盟登记人数约1100人。2006年5月2日，以普及振兴弓道为目的并以全日本弓道联盟为中心的国际弓道联盟（International·Kyudo·Federation）创立，本部设在东京。目前有23个国家和地区的弓道联盟参加，亚洲地区只有日本和台湾的弓道联盟。国际弓道联盟与其他国际竞技联盟不同点在于虽然也使用英语，但有关弓道的专业用语全部为日语。由此可见，在中日传统射礼的传承发展以及普及弘扬方面，日本遥遥领先并掌握了主动权与话语权。

　　总体来看，日本明治以后，精英阶层对传统文化资源价值的高度认识和机智把握，利用传统文化的肥沃土壤培育出全新的历史果实，这是日本历史上一次非常了不起的飞跃。从那时起，他们不仅及时吸纳欧美的文武之道，而且一直持续使用汉字并传承发展孔子的文武之道。各地相当一部分孔子庙的释奠·释菜渐次得以恢复，在保留了中国儒家传统的同时，也吸纳融合了日本传统神道和佛教以及基督教等多种元素。

　　日本文武两道於社会与政道上的渗透成功，切实让他们国力与民族凝聚力大增。然而，物极必反，自日俄战争及甲午战争获胜后，日本变得极度自傲，以至於在“二战”期间，弃文崇武的军国主义国策导致“武士道”像基因突变似的被极端异化为三句话：“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”，从而为日本发动全面侵华战争推波助澜，导致“武士道”从此沦为“法西斯”的代名词，成了当时军国主义和皇国史观的替罪羊，而彻底变成了史册上的一个贬义词。历史上真正信奉武士道的武士行为准则是在仁义礼智信的基础上，崇尚勇猛、胆识、正直、坚毅、简朴、礼节、廉耻、诚信、忠义、自律、自尊等美德的。事实上，军国主义者正是蔑视中国并完全背离了孔子的文武之道以及他们推崇的文武两道，“二战”中的武士道是与日本人引以为荣的传统“武士道”精神背道而驰的。这样的历史经验教训，值得我们永远牢记并认真反思，以回归孔子文武之道的正源。