礼在中国文化中具有极其重要的地位，发挥了极其深远的影响。我曾经将礼的意义归纳为三点：对于共同体而言，礼意味着秩序；对于人际交往而言，礼意味着尊重；对于个体而言，礼意味着教养。毫无疑问，礼在今日依然不可或缺。 ［详细］

1943年，美国心理学家马斯洛提出著名的“需求层次理论”，他将人的需求分为五层次，由低到高分别是，生存需求，安全需求，交际需求，尊重需求以及自我实现的需求。这在古今中外的人类具有相通性。我们每个人都需要情感的慰藉，惧怕孤独和孤立。为了满足情感交流，人需要交际，... ［详细］

人性论是中国哲学的核心命题之一，儒家尤为强调和关注。真正意义上的人性论思想，是从孔子开始的。孔子的人性论，既简略又模糊，因而相较于孟荀人性论，学界关注较少。既有的看法可以归结为四种。其一是孔子不以善恶言性，其二是孔子是性善恶混论者，其三是孔子是性恶论者，其... ［详细］

我曾经写过一篇小文章《转型期中国的礼乐文化重建问题》，提交第六届世界儒学大会。我个人认为，重新的制礼作乐，应该成为文化建设的一项重要任务。在传统上，每个时代都有每个时代的礼乐重建的问题。孔子、孟子、荀子做这样的努力，到了汉代有一套这样的制度规范。 ［详细］

《光明日报·智慧版》刊发著名学者张世英先生《我们还要“述而不作”吗？》一文，引发了我们的思考。不久，又见刘仲林先生的回应文章《为“述而不作”正名》，指出“真实的孔子”是“在学问探索上朝气蓬勃、充满原创精神的”，纠正了很多流行的误解。由此，我也想就一个争论了... ［详细］

山东曲阜复圣颜子庙右侧有一道石坊，上书“优入圣域”四个隶书大字。这显然是后人对孔门弟子颜子之极高赞誉。然而位居“四科之首”，深得孔子厚望的颜子，却“不幸短命死矣”，其身后并未留下可资后人研读的著述，以至于今天有人在提及孔庙配享时有“退颜进荀”之议。这就警示... ［详细］

习近平同志强调：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”，“中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”。因此，如何真正“植根于文化的沃土”，发挥“中华民族的突... ［详细］