安乐哲（Roger T. Ames），1947年生于加拿大多伦多。现任夏威夷大学哲学系教授、夏威夷大学和美国东西方中心亚洲发展项目主任、《东西方哲学》主编、《国际中国书评》主编。
威廉·詹姆士警告我们说：“我们的生活面朝前方……但是我们的理解却背道而驰了。”同样的担忧使得威廉·福克纳也观察到，“没有所谓的过去——只有现在。”关键点就是我们永远逃避不了我们思考中的时代谬见。所有的经验必然只是我们和我们的世界之间的一个合作，因而总是在一定程度上反映了我们自己的价值和兴趣。在阅读《学记》时，我们会受到什么样的学习技巧和方法的吸引，《学记》又在如何言说自己？
2023-06-01如果快速浏览一下《〈论语〉指南》目录中的章节标题，读者应当会相信定义哲学叙述时角色和关系的核心地位，正如《论语》所叙述的那样。儒家庞大的价值系统发端于“仁”，我们将其翻译为“完美行为”（consummate conduct）。在描述、分析和评估人们作为人的品质，以及他们所处的家庭、社会机构等共同体的效能时，人与人之间的关联性才是首要的，而不是他们的个体性。有一些人类学的文章讨论过这一道德哲学问题，但我们很快就能注意到，如果关注人的从属关联性而非独立个体性，以这样的方式进行考量，那么孔子并不是一个道德哲学家，即便亚里士多德、康德和密尔等都是道德哲学家。从这个意义上来说，几乎其他所有的西方道德哲学家都只关注独立和个体化。事实上，我们甚至可以说，孔子本身并没有提供一种道德理论，而《论语》为我们展示了一幅道德生活的图景，以及一种相互关联的、具体的、完美行为（仁）的叙事视角。
2023-05-30当今，处在二十一世纪，儒学价值正在从所未有地作为被呼唤的文化力,正处在走向世界舞台的关键时刻；我们在被召唤着，参与到这个滚滚向前的洪流中来。人类现正经历的，是一个动荡不安的历史时段；汲取20世纪人类残酷相残的教训，我们必须竭尽全力，齐心协力寻找人类文化中一切可能的资源，为开创更好的未来。
2022-11-29西方很多研究中国哲学的专家倾向于认为中国哲学思维是“关联思维”，有讲究秩序、富有有机性等特点。本文继承相关前辈对中国哲学的解释，提出焦点-场域式解读方式，认为这种方式可以有效说明关系具有富有活力的、内在的、构成性特质。我认为，关系并非指涉某种外在于、且时间上先于发生着的事物可被感知的组合结构的主体，而是指诸关系本身所具有的那种富有创造性的、相互依赖的因果性。
2022-08-29现代宗教史学家詹姆斯•卡斯提出了“有限游戏”和“无限游戏”二概念，对二者作出区分。如想思考、弄清儒家价值观对正在呈现的世界新文化秩序会有什么重要影响，詹姆斯的这两个概念是很有用的。卡斯为做区分使用了“游戏”一词，用它作为在广义上构成人类众多经验活动的一个类比，诸如人类所做的生意、体育、政治、军事安全、国际关系等等许多事务。所谓“有限游戏”讲的是单子个体游戏者，参加一个有限时间内的、按照一套有限规则的游戏，确保产出一种具体结果，即一个输者和一个赢者。如此玩法的有限游戏，设定有一个开局与结局，目的就是使得单子个体游戏者为了自己赢而游戏。理解这种游戏，似乎同理解人类所进行的手段与目的意义的竞争性活动，存在最直接相关性，这种竞争性活动的结局，也是最终产生一个赢者和一个输者。充斥于一切领域的个人主义和自由价值观，渗透在作为人类的我们对自我的理解，倾向是使“有限游戏”成为我们熟视无睹的人生道路的模式，使它作为我们每每想到的各种层面的人与人交接关系，无论是个人之间，公司之间，还是主权国家之间。
2022-04-19
