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【祭孔历史】黑白照片见证民国时北京祭孔盛况

2017-08-24 15:04:00  作者:邹鑫  来源:齐鲁网

祭孔之礼


六佾舞

祭孔乐舞

北京孔庙祭孔用过的古编钟(资料照片)
  坐落于北京安定门内国子监街的北京孔庙,是座保存完好、规模宏大、历史悠久的皇家庙宇。这里绿树成荫,环境幽雅,是元、明、清三代皇家祭祀孔子的地方。
  祭孔典礼是中国古代社会的重要礼仪,标榜着统治者对孔子和儒学的尊崇以及文德治国的策略。北京孔庙始建于元成宗大德六年(公元1302年),建成之初便定下了祭孔之制。《元史》载:“大德十年八月丁巳,京师文宣王庙成,行释奠礼。牲用太牢,乐用登歌,制法服三袭。”历经元、明、清三朝,见证了无数次祭孔盛况。祭孔为国家大典,礼仪章程由皇帝钦定。繁文缛节,重章复典。历代祭孔仪式不尽相同,至清代遂成定制。
  北京孔庙每年的仲春和仲秋上旬丁日大祭两次,即所谓“丁祭”。祭孔前日,宰杀猪、牛、羊,整只烹好摆放于孔子灵位前,即所谓“太牢三牲”,另有清洗调制好的瓜、果、菜、蔬、鱼、肉、稻、谷等食物分装在礼器中,按顺序整齐地摆放在孔子灵位前。是日,午夜过后,参祭人员便忙碌起来,烛火荧荧,人头攒动,各司其职,各安其位。参祭人员主要由祭祀人员包括皇帝(主祭官)、陪祀官、分献官和司礼人员(通赞、引赞、鸣赞、读祝生及乐舞生)组成。释典在钟鼓齐鸣中开始,参祭人员列队缓缓步入孔庙大成殿前,在司仪的引导下行祭孔之礼,整个过程分为迎神、初献、亚献、终献、撤撰、送神六大步骤,寓意迎接孔子的神灵、祀飨孔子的神灵(向孔子的灵位献帛、献酒,宣读祝文)和恭送孔子的神灵。
  典礼的高潮是“三献礼”,主祭官在大成殿前向孔子灵位献爵、奉帛、行跪拜礼,乐舞生跳“六佾舞”。按规制,只有皇帝才能步入大成殿内祭拜孔子,亲王只能立于大成殿的月台上,而大臣就只有在台阶下遥拜了。释典结束后,供品分发给参祭人员,以求得到孔子神灵的庇护,据说还能增长智慧。因为孔子生前最讲礼制,而乐舞是礼制的象形符号,孔子也精通乐理,求学时曾“访乐苌弘,学琴师襄”,闻韶乐谓之“三月不知肉味”,所以乐舞伴随着整个祭孔过程。光绪三十二年(1906年),升祭孔为“大祀”,按帝王之礼使用“八佾舞”。祭孔乐舞以乐、歌、舞三位一体的形式颂扬了孔子一生的功德,一个动作代表一个字,四个动作为一组,即四字赞语,串联起来就是歌颂孔子的诗句。文舞生左手持龠(一种竹制的似笛而短小的乐器),右手持羽(华丽的野雉尾),象征文德;武舞生则手持干戈(古代的兵器),象征武德。稳重凝练、刚劲舒展的舞姿,古朴典雅、雍容华贵的服饰充分体现了舞蹈语言的艺术魅力。
  现代祭孔仪式源于清代祭孔典章,随着时代发展多有改进,但核心内容不变。1988年9月山东曲阜孔庙根据保存的史料典籍编排了祭孔乐舞,并举办了仿古祭孔表演,引起了海内外的关注。2002年9月28日,北京孔庙为纪念孔子诞辰2553年举办了祭孔乐舞表演,吸引了国内外游客观摩。2005年9月,中央电视台直播全球孔庙联合祭孔大典。今年9月,两岸四地同祭孔,共唱和谐之曲,祭孔仪式已不单是一种仿古表演,越来越成为彰显中华文明、连结民族情谊的重要文化载体,千年传承,盛世华章,其历史价值和现实意义不断得到升华。(邹 鑫)
责任编辑:魏俊怡