景海峰

06-18

2025

景海峰：亲亲之感与同类相感——从《孟子》看情感儒学的分疏问题

近代以来的哲学，都是在科学理性的大背景下建构起来的。而蒙培元先生的学说，学界一般将之归结为“情感儒学”，或者再延伸一点称之为“情感哲学”，以“情感”作为主题词来归纳他的思想或表达其学说的主旨，特色非常...

02-26

2021

景海峰

景海峰，男，1957年10月生，宁夏贺兰人。现任深圳大学文学院院长、国学研究所所长、哲学系教授，武汉大学兼职教授、国学专业博士生导师，中山大学中国哲学专业博士生导师，香港中文大学中国哲学与文化研究中心...

02-26

2021

景海峰：“理”在中国文化中的意义

“理”在整个中国文化发展史上是一个非常重要的核心范畴，也是一种文化转型的标志性概念。在先秦时代，诸子学派都不大讲“理”，儒、墨、名、法、道、阴阳各家的思想里面，“理”并不是一个重要的概念。到了中古以后...

02-26

2021

景海峰：儒学情感转向的意义及其问题

现在讲“情感儒学”，我们可以回到80年代初，那个时候中国哲学的研究刚刚恢复元气。当时的时代背景下，有一个最早的、声势比较大的、影响也比较深远的学术思潮，就是对哲学范畴的研究。当时对范畴问题的关注，就是...

02-26

2021

景海峰：经典的原义及其扩展性

什么是经典？在今天这样一个思想开放、文化多元、信息爆炸的时代，可能人言人殊。基于不同的衡量标准，人们对经典的认可性和圈定方式是有差别的；学科之间的差异，造成了人们对不同文本之重要性和依存度在认知上的滹...

02-26

2021

景海峰：理在中国文化中的意义

宋明之前是一个讲道、求道的时代，道是中国哲学的核心范畴，宋明之后，理取代了道的地位，成为中国文化发展史上一个核心范畴。

02-26

2021

儒学回归主流路还很长需“共业合力”

景海峰，深圳大学文学院教授。1957年10月生，1982年7月北京大学哲学系本科毕业，1984年12月于北京大学获硕士学位，1985年3月至今在深圳大学任教。现任深圳大学文学院副院长。

02-26

2021

儒学转型与民间社会的新维度

随着儒学为越来越多的人所关注，引发了广泛的社会兴趣，儒学形态的多样性和理解的复杂性也日益地呈现在人们的面前，是从经典描述来定位，还是着眼于现实生活中活的形式？

02-26

2021

中国哲学的诠释学境遇及其维度

在引介和传播诠释学的过程中, 也引发了对中国传统哲学的联想性反思, 中国经典解释传统中的丰厚资源能否得到开发和利用? 如何把西方的诠释学和具有现代性的中国思想表达结合起来

02-26

2021

圆教与圆善：牟宗三哲学的核心思想

“圆教”与“圆善”无疑是牟宗三哲学体系中最为重要的核心观念。从某种意义上说，它们是牟复杂而深邃的宏大思想系统的最终指向和最后归宿。对于这样关键的中心思想之分析，可以从全系统撑开了来看，循着原

02-26

2021

当代儒学所面临的多元化处境

我这里所谓的“多元化处境”可作三层分疏：一是指在世界多元文化格局中，儒学所可能拥有的声音，二是在中国文化复兴的大潮中，儒学所应担当的角色，三是儒学自身在当代发展的过程中所呈现出的多元化取向。

02-26

2021

清末经学的解体和儒学形态的现代转换

当代儒学话语——无论是叙事还是论辩，基本上循着两个路数：一是历史的，重其发展脉络、迁延历程；二是观念的，往往拣金弃沙，

02-26

2021

傅伟勋对当代新儒家的批判性超越

在当代的著名学者中，傅伟勋是新儒家最为重要的批评者之一。他对当代新儒学所面临困境的一系列分析和论说，在学术界有相当大的影响。本文分析了傅伟勋与新儒家之间的关系，对他批评新儒家的主要观点作了梳理

02-26

2021

儒家思想现代诠释的哲学化路径及其意义（景海峰）

清末经学解体之后，儒家思想的表达方式和传播途径面临着根本性的挑战，经典的注解和叙事被现代学术的学科研究形式所取代，

02-26

2021

中西思想激荡与交融的壮丽历史画卷

西方哲学源自古希腊，最早的哲人产于小亚细亚半岛的伊奥尼亚，自此哲思的幽灵环旋于爱琴海、地中海周岸而大盛于雅典城邦。

02-26

2021

《公羊学引论》与公羊学（景海峰）

所谓“公羊学”，是指以《公羊传》为主来讲《春秋》的学问。除了《公羊传》一书外，儒家五经中反映孔子“春秋”思想的内容，汉代董仲舒以至何休诸人阐发“春秋”口义的经说，汉代以后研讨《公羊》的各种思想，皆为“...