这个话题出自《荀子》第14篇《致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”意思是，成为老师的方法和标准有四种，但广博的知识并不包含在这四种里面。有尊严，还能让人敬畏的，能当老师；年纪大且有威信的，能当老师；讲解经典不违背师说和礼法的，能当老师；明白精深道理还能讲得清楚的，能当老师。在这里，荀子谈到了可以称得上老师所具有的四条标准，这同今天老师的标准有明显的不同。但是，对于今天的社会来说，却有着十分深刻的启发意义，可以推动教师标准的新一轮思考与领悟。

随着时间向前推进，中华文化在数千年的沉淀与洗礼中，不断经过时代的筛选与提炼，许多传统事物、名词亦体现出了与当代社会相契合的价值和含义。就如“老师”这一称谓而言，今天人们对其理解更多的是教书育人的角色，这种理解或许更多已经忽视了师之所以为师的标准所在。通常，人们认为知识渊博的人，就足以称之为老师了，但荀子却不以为然，他将可以称为老师的标准分为了四种，却并没有将具备广博的知识视作其中的标准。这蕴含着怎样的奥秘和智慧呢？

荀子认为，可以称得上老师的第一类人，是有威严并且能让人产生畏惧感的。作为学生，之所以感觉从老师那里学不到东西，主要源于对老师缺乏一种敬畏心。当学生对老师有了敬畏心之后，才能心有所敬，心有所畏。只有具备了此条件，学生才能够安心聆听老师所教授的课业，学生也能够用心去领悟学习。因此，敬畏的态度是学生获取学习成果的基本前提。当然，这种敬畏心也是相互的，学生缺乏敬畏之心，也有老师的责任。正是老师没有了老师的样子，缺乏了作为老师的威严，才会让学生无所畏惧，从而无所得。所以，有威严能让人心存敬畏，这类人可以称得上是老师。荀子所言第二种可以称得上老师的，是年老并且有威信的人。在过去的时代，不像今天信息如此发达，之所以要求年老，是因为年长些的人大多经历过了人生的酸甜苦辣咸，累积了许多人生经验，总结了很多人生规律，这是可以被当作老师的；而又要有威信，就要求不仅要年老，还要在群众中说话有分量，这说明老师是有德行并且能够让别人信任之人。当具备了这个条件，也可以称得上是老师了。

此外，诵说经典不乱师说，不违礼法和见微知著，知晓精深道理并能去深入浅出地去阐发。这是荀子强调的另外两种可以称得上为老师的标准，同样引发新的思考。古时的教学都遵循师承和道统，因此，诵说经典时，不先入为主，而是审慎把握分寸和恪守礼法，这也是师德的体现。而明了了精深的道理，还能通俗易懂地去阐释，以便于学生能更好地理解经典、走近经典以至于深入经典，这也是荀子眼中好老师的标准。在当今时代，虽然这两点并不能完全适应于现代教育，但是其中很多基本的师道精神还是很有意义和价值。

总之，荀子所说的成为老师的标准，虽然不能完全适用于今天对老师标准的评判，但需要明白的是，老师这一崇高职业和角色之所以伟大，正是源于老师标准的严苛和崇高。一个好老师，能够影响和改变很多学生的一生。像当今社会的张桂梅，她凭借个人的坚韧与无私，以一颗纯正无我的赤子之心，改变了大山深处数千孩子的人生命运，这是当之无愧的师者。所以说，仅仅拥有广博的知识对于一个老师来说，这还远远不够，还要汲取荀子所说的具备师者的威严，树立老师的威信，掌握人生经验，领悟人生智慧，真正做到传道授业解惑，这才无愧于一位真正的师者。