如何在学理上将“两个结合”特别是“第二个结合”解释得更加通透，是哲学社会科学界当前面临的一个重要且紧迫的任务。

从现有的研究成果看，目前大多数研究还处在异同比较的阶段。应该说，这种研究是必要的，但又是不充分的。因为这还是知性认识阶段所具有的特点和属性。怎么使我们的研究突破这一瓶颈，使知性逻辑上升到辩证逻辑，是我们下一步必须面对和解决的问题。当然，这既取决于“第二个结合”本身在实践上的深化和成熟，也需要哲学社会科学工作者更富有创造性和深刻的阐释。

山东作为儒家文化发祥地、作为齐鲁文化的渊薮，在“两个结合”特别是“第二个结合”的实践探索和理论反思方面责无旁贷，肩负着更加艰巨而光荣的任务，具有特殊地位。我们不能辜负这样一个地位及其赋予我们的历史使命。这是一种重大责任。再过20年、50年、100年，当回首这段历史的时候，我们今天的所作所为是否能够得到他们的认可和首肯，这是需要时时反省并警策自己的。

“第二个结合”通过马克思主义基本原理这一“魂脉”和中华优秀传统文化这一“根脉”的有机融合而形成新的文化生命体。

就山东来说，需要重视对“根脉”的发掘、整理、研究、阐发，为“第二个结合”提供一种前提性的准备。特别是揭示中华优秀传统文化经由马克思主义基本原理这一中介，实现“创造性转化”和“创新性发展”的过程，揭示其中的内在机制、内在规律和历史条件，从而使“第二个结合”得到体系化学理化的把握，为发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义作出不懈努力。