习近平总书记指出：“阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。”在世界读书日到来之际，重温这一重要论述，我们不禁想到中华经典中关于修身养德的深刻智慧。《论语》作为儒家文化的瑰宝，以“君子”为核心，为后人指明了为人之道、修身之方。

在孔子看来，君子崇尚“内圣外王”，是好人的标准和理想的人格。所谓内圣，意指自我修身，完善人格；外王是积极有为，服务社会。孔子把内圣概括为修己以敬，外王升华为安人和安百姓，“子路问君子。子曰：‘修己以敬’。曰‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人’。曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓’”（《宪问》）。君子是内圣外王的统一体，是超越现实人生的应然人生，是人生的价值取向、行为规范和奋斗目标。君子不仅是一个伦理概念，而且是一个哲学范畴，寄托着孔子太多的人生理想。

君子是《论语》中出现频率很高的一个概念，有百余次。那么，君子是一个什么样的人呢？孔子认为，君子具备“仁、智、勇”的品格，且有仁德的人不会忧虑，有智慧的人不会迷惑，勇敢的人不会畏惧，“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《宪问》）。君子能够做到内省不疚，即反省自己而没有愧疚，“司马牛问君子。子曰：‘君子不忧不惧’。曰：‘不忧不惧。斯谓之君子乎？’子曰：‘内省不疚，夫何忧何惧’”（《颜渊》）。

君子不忧不惑不惧，却不能没有敬畏之心。君子要敬畏天道之行的规律，敬畏社会秩序和权威，敬畏学术思想和文化，“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”。君子也不能没有戒律在心，“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”（《季氏》），年轻时戒色，壮年时戒斗，老年时戒得。

君子不是高高在上的人格理想，而是融入日常生活的行为规范。“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”（《季氏》）。君子不是老好人，而要讲原则，明是非，“子贡曰：‘君子亦有恶乎？’子曰：‘有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。’曰：‘赐也亦恶乎？恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者’”（《阳货》）。

《论语》一书不仅描绘了君子的形象，论述了“仁、智、勇”的君子品格，而且指明了塑造君子人格的修身路径。

首先要好学。“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）好学是塑造君子人格的基本方法。孔子不承认自己是圣人和仁者，“若圣与仁，则吾岂敢！”（《述而》）自谦自己还没有达到君子标准，却反复强调自己好学，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”（《公冶长》）。好学是勤奋努力。孔子曾经说，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”（《卫灵公》）。“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”（《述而》）。朱熹注云：“未得，则发愤而忘食；已得，则乐之而忘忧。以是二者俛焉日有孳孳，而不知年数之不足，但自言其好学之笃耳”（《论语集注》）。好学是不耻下问。“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也’”（《公冶长》）。孔子本人就是不耻下问的典范，《论语》中有两处记录“子入太庙，每事问”（《八佾》）。好学是终身学习。孔子50岁时，还想学习《周易》，以明吉凶消长之理，进退存亡之道，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过也”（《述而》）。无怪乎王充赞叹道：“圣人之好学，且死不休”（《论衡·别通》）。

二是要崇仁。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《卫灵公》）。仁的主旨是爱人，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”。仁者爱人，正面的要求是从身边的事做起，推己及人，爱人助人，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《雍也》）。负面的限制就是坚持恕道，不要把自己的意志、见解和做法强加给别人，“子贡问曰：‘有言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人’”（《卫灵公》）。一般认为，己所不欲，勿施于人，是黄金道德律，是人们必须坚守的伦理底线。仁者爱人不是空洞的说辞，而是具体的行为，这就是恭、宽、信、敏、惠，“能行五者于天下，为仁矣”。“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《阳货》）。在任何时候任何情况下，君子都要坚定仁者爱人的信念，哪怕一顿饭的时间，也不能离开仁，即使仓促匆忙之时，必定与仁同在；颠沛流离之时，也必定与仁同行，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。

三是要遵礼。“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）。朱熹注云：“君子学欲其博，故于文无不考；守欲其要，故其动必以礼。如此，则可以不背于道矣”（《论语集注》）。礼是孔子思想的重要范畴，与仁相辅相成。如果说仁是对人内心的要求，那么，礼就是对人行为的规范。一个人不修仁德，是不可能遵守礼乐规范的。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）礼是规矩规范，君子的优秀品德也需要规矩规范加以约束，否则，就会变成缺点和错误。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”（《泰伯》）。因此，每个人都要学礼知礼守礼。“不知礼，无以立也”（《尧曰》）。只有学礼知礼守礼，才能促进社会和谐稳定，“礼之用，和为贵”（《学而》）。

四是要守信。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何行之哉？”（《为政》）信即诚信，既是立身之本，又是成就事业的重要保障，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”（《卫灵公》）。“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。“信近于义，言可复也”（《学而》）。诚信是交友之道。当弟子问孔子的志向，孔子回答：“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《公冶长》）。弟子曾参就将“朋友信之”作为每天反省自己的重要内容，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”诚信也是治国安邦的重要原理，“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人，使民以时”（《学而》）。无论何时何地，孔子都要求人们讲诚信，站着，就好像诚信原则直立在面前；坐在车里，也好像看见诚信原则斜倚在车前的衡木上，“立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行！”（《卫灵公》）唯有诚信，才能使人生通达顺利。

君子形象伟岸高大；塑造君子人格，却不是朝夕之事，而是一辈子之功，需要终身坚持自我修身。

（作者系第十三届全国政协委员）