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首页 > 儒学大家谈
  • 09-15

    2026

    黄玉顺 | 以礼治国:依法治国的儒家正义论原理

    【编者按】本文原载《国学论衡》第十九辑,社会科学文献出版社2026年6月版,第31–39页。这是作者于2025年3月18日参加国务院参事室与山东大学联合举办的“儒家思想与国家治理”学术研讨会的发言。 ...
  • 09-14

    2026

    王小虎 | 超越《汉志》:重思诸子学研究的方法与角度

    谈及诸子学,就不能不提到刘向、刘歆父子和《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)。自汉武帝和董仲舒推尊儒学,确立汉代主流学术大背景和话语体系之后,刘向校群书,撰成《别录》;刘向死后,其子刘歆在《别录》的基...
  • 09-14

    2026

    方勇 | “务为治”:“孔老对话”的内在逻辑与时代意义

    在传统认知中,老子与孔子的思想常被置于对立框架中进行解读,但在当前时代背景下,推动二者从“对立”走向“对话”,具有超越学术层面的深远意义。孔老之间的对话既是不同思想、不同学派之间的对话,更能跨越古今,...
  • 09-14

    2026

    李承贵:儒家“生生”思想要义及其民本意蕴

    从生命哲学的视域出发,儒家“生生”思想蕴含着六个要义,即创造生命、养育生命、保护生命、成就生命、尊重生命和圆融生命。这六个要义将生命的纵向、横向内容全部囊括其中,是对生命全面的、深切的关怀,因而充盈着...
  • 09-14

    2026

    王杰:古之为政,爱人为大

    “古之为政,爱人为大”出自《礼记·哀公问》。文中鲁哀公问于孔子:“敢问人道谁为大?”孔子愀然作色而对曰:“君之及此言也,百姓之德也,固臣敢无辞而对。人道政为大。”哀公继而追问为政之要,孔子遂明其本:“...
  • 09-11

    2026

    覃小艳 唐琴:从“经典教化”到“智慧教化”

    长期以来,以经典研读、师者讲授、经验传承、人文浸润为核心的经典教化模式,一直是我国传统古典教育体系的主流形态。该模式深深根植于儒家传统教育思想,以修身立德、知行合一为核心育人目标,依托经典诵读、礼法熏...
  • 09-11

    2026

    王占一:君子不重则不威

    “君子不重则不威”出自《论语·学而篇》。孔子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”短短数语,从立身、治学、待人、交友、改过五个方面,勾勒出君子修养的基本路径。数智时代,信...
  • 09-09

    2026

    吕红兵:从《论语》中汲取教书育人的智慧

    编者的话: 金秋送爽,丹桂飘香。在教师节如期而至、致敬师者初心使命的美好时节,回望中华千年教育文脉,孔子与《论语》始终是镌刻在历史长河中的璀璨坐标。孔子及其流传千年的教育智慧中蕴含着教书育人的初心,蕴...
  • 09-08

    2026

    陈佳:铜器载礼 师道长存

    古人铸铜为器,或为礼器,以奉天地;或为兵戈,以卫家国。此外,铜器亦以其独特方式承担教化的使命,承载着尊师重教的传统。 铎是古代响器,状若大号铃铛,内悬可以活动的铎舌,摇动时,铎舌撞击器壁就会发出声音。...
  • 09-08

    2026

    解天龙 | 德业兼修 经世济民:书院学规的文化内涵与时代价值

    书院学规是书院阐明自身的办学宗旨和教育方针的制度规范,又称学约、揭示、会约等,一般包括治学方法、教育理念、道德准则等内容,对书院学子的读书治学、为人处世具有积极价值。 南宋淳熙年间,朱熹制定《白鹿洞书...
  • 09-07

    2026

    陆建华:中国哲学里的味道

    从生活中发现哲学智慧,用哲学智慧规范生活样式,是中国古代哲人独特的思维方式。在饮食中品味人生乃至社会政治运作之理,是以道、儒、墨、法诸家为代表的中国古代哲人共同的哲思韵味。 道家:强调清淡 道家不反对...
  • 09-07

    2026

    陈昊:陆王心学的读书之道

    南宋大儒陆九渊以“心即理”为根基,力破“读书之病”,反对为功利而读书,主张读书以印证本心、涵养德性。陆九渊还主张读书应重义理而轻文义、重精熟而轻多寡、重涵泳而轻强索,倡导由易入难、优游体悟,以待义理自...
  • 09-07

    2026

    余忠乐:“读书须是虚心”:朱熹的“虚心”读书法

    钱穆曾指出,朱熹教人读书,“第一最要法门”便是“虚心”。作为宋代理学的集大成者,朱熹将虚心立为读书的第一法门,不仅为传统读书法确立了全新准则,更让经典研读成为理学修养心性、格物穷理的重要路径,至今仍有...
  • 09-07

    2026

    时和兴:国之大事,在祀与戎

    “国之大事”顾名思义就是国家最重要、最根本、最核心的事情。《左传・成公十三年》有对“国之大事”的经典表达:“国之大事,在祀与戎。”大意为,当时治国理政最重要的事情,在于祭祀和战争。祭祀以礼,征伐致戎。...
  • 09-02

    2026

    赵婷:弘扬孟子君子人格 涵养清正廉洁之气

    济宁是儒家文化重要发源地,这片沃土孕育出内涵丰富的君子人格思想。孟子继承并发展孔子的仁学主张,提倡仁义并重,构建起完整的君子人格思想体系。该思想体系是中华优秀传统文化的重要组成部分,其内涵为新时代廉洁...
  • 09-01

    2026

    胡建君:《诗经》的图像世界

    《诗经》是中国早期重要的图像库,不同历史时期的人们借助图像理解它,这些图像又不可避免地带有所属时代的知识结构与审美趣味。于是,同一首诗,在不同年代会显现出截然不同的面貌。
  • 09-01

    2026

    施薇:当代儒学思潮与中国文化主体性的构建

    20世纪90年代以来,中国出现了一股立足儒家本位,对近代社会文化发展进行重新审视,并致力于运用儒家思想来解决中国现代化过程中所面临的各种问题与挑战的文化学术思潮。从某种意义上说,当代儒学是对现代新儒学...
  • 09-01

    2026

    徐正英 | 读书学习是立身之基:《论语》所记孔子评学生

    《史记·仲尼弟子列传》共列孔子弟子77人,其中31人见于《论语》、28人被孔子或明或暗评论过,值得探讨。综合品读这些评论,分为品格、事功、为学三个层级。他认为,要造就大批参与社会治理的新兴优秀“士人群...
  • 09-01

    2026

    杨朝明:树德立身 建言行道

    “君子”是中华文化数千年来熔铸而成的人格理想,是中国人精神世界里最温润、最挺拔、最恒久的精神坐标。从《周易》“天行健,君子以自强不息”,到孔子“君子谋道不谋食”,再到后世儒者对君子品格的层层阐发,君子...
  • 09-01

    2026

    张健 张勇:儒家修身传统与当代具身哲学

    儒家修身传统,作为中国思想文化的核心脉络之一,历经两千余年而生生不息,其内涵远不止于个人德性的培养或外在规范的遵守。它以修身为起点,逐步向外推展,经由“齐家、治国、平天下”的实践路径,勾勒出一幅以道德...