客户端
融媒矩阵
邮箱
首页 > 儒学大家谈
  • 06-20

    2026

    杨传召:谦谦君子 卑以自牧

    什么样的人格,最能经得住人生的处境变迁、世事消磨?《周易》给出了一个极简而又耐人寻味的回答,那就是谦卦。谦卦的《象传》有一句点睛之笔:“谦谦君子,卑以自牧也。”这句话,是理解君子何以行稳致远、吉无不利...
  • 06-18

    2026

    陈晓霞:孟子仁政思想的时代启示

    核心观点 ●孟子继承并发展了儒家仁学思想,将敬德与保民有机结合,提出了仁政思想。孟子仁政思想历久弥新,对我国民生经济、道德建设、社会保障等方针政策制定具有借鉴价值,对推动国家治理体系和治理能力现代化建...
  • 06-18

    2026

    罗雪飞:“智”观正确政绩观

    智在甲骨文和金文中均出现过。先秦时期,基本上都写为“智”。汉代以后,“知”字使用逐渐增多。郭店楚简《老子》和北大汉简《老子》中用“智”,马王堆汉墓帛书《老子》中用“知”。“智”与“知”虽然有了使用上的...
  • 06-18

    2026

    刘杰:勇于任事之“勇”的内涵与转化

    如果追溯担当作为的文化基因,可以发现古代文官的“勇”是其中的重要渊源。从范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的担当,到林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的坚毅,这种以“天下为己任”的精神正是...
  • 06-18

    2026

    朱仁显:从何以为“能”感悟正确政绩观

    在汉字体系中,“能”字文化底蕴深厚,从象征猛兽之力的自然禀赋,逐步衍生出才干、担当、作为的人文特质,再发展至孟子“良能”的道德哲学,具有多重人文内涵。如果把它放在我国古代治国思想与实践中考察,还会发现...
  • 06-15

    2026

    刘余莉 聂菲璘:记功有方,吏不数迁

    在政绩考核方面,《群书治要》中积累了很多有效的经验和方法,至今仍具有借鉴意义。 循名责实,总计大功 考察功绩按照实际能力,是行道以公;不按实际能力考绩,是行道不公,《袁子正书·用贤》中云:“论士不以其...
  • 06-15

    2026

    张彦:弘扬“板凳要坐十年冷”的治学精神

    2016年5月17日,习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上,引用“板凳要坐十年冷,文章不写一句空”的名言,深刻指出哲学社会科学领域学风建设的重要意义,强调繁荣发展我国哲学社会科学,必须解决好学风问题...
  • 06-15

    2026

    陈界亭:数智化背景下文化主体性培育

    党的二十届四中全会提出“激发全民族文化创新创造活力,繁荣发展社会主义文化”,为数智化背景下文化主体性的培育指明了方向。数智化背景下,我们要不断巩固文化主体性,进一步推进智能技术与中华文化的深度融合,提...
  • 06-15

    2026

    解启扬:墨学的当代价值与理论效力

    在激活中华传统思想资源时,人们大多将目光聚焦于儒学。这种选择并非没有道理——儒学是中国历史上影响最为深远的思想传统。而在这种背景下,墨学的相对失语,正构成一个症候。先秦时期,墨学与儒学并称“显学”,在...
  • 06-12

    2026

    陈来:中华文化的优点,“第二个结合”的重点

    福建武夷山九曲溪畔的武夷精舍,是朱子文化的重要发源地之一,现在叫作朱熹园。
  • 06-12

    2026

    朱康有:实学元理论体系的建构尝试

    《中国实学概述》,王杰、朱康有主编,人民出版社2024年10月 一个大的时代学术定位究竟重要不重要?比如说,我们往往用一个字概括中国历史上的学术倾向或主流思潮,有所谓先秦“子”学、两汉“经”学、魏晋...
  • 06-11

    2026

    范丽荣:信以诚之 君子修德的必修课

    孔子认为君子应具备“言必信,行必果”“耻其言而过其行”的品质,强调君子应有信,即言行一致,反对言行不一、言过其实。何谓“信”?《说文解字》中说:“信,诚也。”又说:“诚,信也。”从信的字面意义来看,“...
  • 06-10

    2026

    杨朝明:于烟火见圣哲,以春秋传仁心——读李学斌著《仁者春秋孔子传》

    两千五百余年以来,孔子的形象在历史长河中几经重塑:从《史记・孔子世家》中司马迁笔下“布衣圣人”的史家勾勒,到朱熹理学体系里“天理化身”的神圣建构,再到近现代思想浪潮中被反复解构的文化符号。历代孔子史传...
  • 06-10

    2026

    王学典:以文明对话新范式推进全球治理变革

    当前,世界百年变局加速演进,人类社会面临地缘冲突加剧、信任赤字加深、发展失衡突出等多重挑战,全球治理体系处于调整变革的关键时刻。这些困境不仅源于国际政治经济秩序的结构性矛盾,也与文明间的隔阂、误解与对...
  • 06-10

    2026

    王万利 薛潇 侯柳青:孝和为本 美德笃行

    “中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息,发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来...
  • 06-09

    2026

    孙伟:先义而后利者荣,先利而后义者辱

    “先义而后利者荣,先利而后义者辱”,出自《荀子·荣辱》。把道义放在利益之前的人会得到荣耀,把利益放在道义之前的人则会蒙受耻辱,安危利害的基本规律在于义利先后顺序的选择。这既反映了荀子的义利观,也是儒家...
  • 06-09

    2026

    周兴陆:中国古典学促进实现中华民族共知、共识、共情

    “中国古典学”的提出有着中国社会和文化发展的自身逻辑。中华文明的复兴需要借鉴自身的古典资源。所谓中国古典学,不只是原始儒家的五经之学。在历史进程中,儒家内部在不断地自我调整,并不断地融入诸子、佛学甚至...
  • 06-09

    2026

    徐兴无 :“古典”—— 人类文明的精神标识

    讨论古典学,首先要厘定当下语境中“古典”一词的内涵。它来自中国古代汉语,古人多言“稽式古典”“顺考古典”,皆指遵循古代的典章制度。“典”与“册”同一字源,《尚书·多士》曰:“惟殷先人,有册有典”,《说...
  • 06-09

    2026

    徐建委:今天,我们需要什么样的中国古典学

    如果没有原创性的理论,中国古典学研究就无法在国际人文学术体系中形成具有影响力的声音。因此,要在世界文化舞台上展现中国典籍的学术价值和文化价值,尚面临诸多挑战。“中国古典学”这一概念的提出,就是应对这一...
  • 06-06

    2026

    余朋翰 | 礼以成人:朱熹礼学思想中的“敬”与“义”

    礼学是中国传统社会学术的重要组成部分,是对婚丧嫁娶等仪式相关学问的统称。理学集大成者南宋朱熹重视礼的教育功能,在其晚年巨作《仪礼经传通解》(以下简称《通解》)中,呈现了完备的礼制体系,并展现了“修齐治...