客户端
融媒矩阵
邮箱
首页 > 儒学大家谈
  • 07-15

    2026

    庞东妮:用心若镜

    “用心若镜”出自《庄子》:“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。”意思是,修养高的人心境如明镜般清澈、客观,对于外物始终保持不偏不倚、如实映照的态度,所以不被外界事物所影响。 镜子看似...
  • 07-15

    2026

    赵敏俐:《诗经》与中华民族的文化精神

    编者的话: 作为中国古代第一部诗歌总集,《诗经》以质朴真挚的语言、广阔丰富的题材,描绘了一幅古代社会历史风貌的立体画卷。其所承载的文化品格、伦理观念、人文精神与审美传统,突破时代局限,成为中华民族重要...
  • 07-13

    2026

    陈林 王敏光:泰州学派重塑儒家民本思想

    在长期的历史发展过程中,儒家形成了源远流长、博大精深的民本思想。在关于儒家民本思想的讨论中,人们多关注先秦时期的孔子、孟子与荀子;宋明时期的朱熹与王阳明,以及明末清初的黄宗羲与顾炎武等思想家的民本思想...
  • 07-13

    2026

    张爱萍:周敦颐对“诚”的诠释

    “诚”是儒家哲学的基本概念,《中庸》率先对其作了系统发挥。理学开山周敦颐将“诚”作为其哲学建构的最重要概念,并在《中庸》的基础上作了不少新的阐发。所以,把握周敦颐的“诚”论,是理解其思想的枢纽。 “乾...
  • 07-13

    2026

    马寄 | “好”“恶”:王阳明“良知”的运作机制

    “致良知”是王阳明晚年为学的宗旨,“良知”在王阳明晚年思想体系中占据核心地位。“良知”源于孟子“所不虑而知者,其良知也”。孟子强调“良知”的“不虑而知”性,但是他并未阐明“良知”何以能够“知”,即“知...
  • 07-13

    2026

    孔祥安:人而无信,不知其可也

    “人而无信,不知其可也”出自《论语·为政》。“子曰:‘人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?’”意思是一个人如果没有信誉,就不知道他在社会上如何立足。如同牛车(大车)缺少连接车辕与横...
  • 07-13

    2026
  • 07-10

    2026

    白立超:子产为何不毁乡校

    子产,是春秋时期郑国人,姬姓,郑氏,名侨,字子产,又字子美,是郑穆公之孙,史书又称公孙侨。由于子产是郑国“七穆”中的国氏一族,又被称为国侨。所谓“七穆”之族,是指郑穆公实力出众的七个儿子。七公子都列于...
  • 07-10

    2026

    兰峻:君子何以固穷

    《论语·卫灵公》记载,在面对“君子亦有穷乎”之问时,孔子坚定地回答:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”“固穷”是君子面对物质穷困的应有态度,更是其面对生命困厄的修养指南。 “穷”在字面上常被理解为物质的匮乏...
  • 07-10

    2026

    徐慧 | 《墨子》:蓝印墨跋间的墨学复兴

    战国之时,儒墨并称显学。但墨家重实干、轻文饰,其学说在汉代以后日渐沉寂,传世典籍也寥寥可数。明嘉靖三十一年(1552),福建芝城用铜活字排印了一部《墨子》,初印本施以蓝色,世所罕见。 墨学要义 墨子名...
  • 07-08

    2026

    李遇春:“设文之体有常,变文之数无方”

    刘勰在《文心雕龙》的“通变”篇开头写道:“夫设文之体有常,变文之数无方,何以明其然耶?”这个问题非常重要,牵涉文学创作中如何处理“常”与“变”、继承与革新的关系。
  • 07-08

    2026

    姚岚:中国传统音乐哲学的知行智慧

    音乐作为人类精神世界的重要载体,始终与哲学思辨相伴相生。中国传统音乐哲学自先秦发轫,历经数千年积淀,形成了独具特色的思想体系。嵇康提出的“声无哀乐论”,以颠覆性视角解构了音乐与情感的固有关联,打破了传...
  • 07-04

    2026

    华媛媛 | 道契万物:道家生态整体主义思想体系

    道家思想以“道”为核心,形成了本体认知、价值导向与实践路径相贯通的生态整体主义思想体系。“道生万物”揭示了万物同源共生的本然状态,奠定了生态整体的认知根基;“齐物平等”倡导万物无别、各有其值的价值理念...
  • 07-04

    2026

    杨肖:《周易》中的人文思想

    《周易》被誉为“群经之首、大道之源”,是中华优秀传统文化的核心元典,凝结着先民对宇宙、社会、人生的整体性思考与根本性体悟。从上古先民创制卦爻符号,到战国诸子撰述《易传》予以阐发,《周易》完成了从占筮之...
  • 07-04

    2026

    任锋:王夫之《读通鉴论》中的生民天下

    在王夫之(世称“船山先生”)传世著作中,《读通鉴论》自晚清以降以其广博深邃的历史和政治智识受到推重,现代学人多从哲学、史学抑或交叉视野进行阐释。 《读通鉴论》在史论中蕴含珍贵政治义理。按船山《俟解》所...
  • 07-03

    2026

    伍晓明:君子作为对于他人的应承者——孔子心目中的君子形象

    摘要:孔子所言之君子是理想的人或人的理想,但成为君子却并非仅是为了自身之完善,而是为了他人。成为君子的动机和动力皆来自于他人。君子之为君子就在于修己以安所有人,“安人”与“安百姓”是君子必须为他人做出...
  • 06-30

    2026

    梁丽萍:赓续中华文脉 赋能城市更新

    近日,《城市更新“十五五”规划》正式公布,标志着我国首部国家级城市更新专项规划的诞生。这一规划的出台,不仅宣告了我国城镇化从“增量扩张”全面转入“存量提质”时代,更确立了以内涵式、集约型、绿色化为方向...
  • 06-30

    2026

    李 静:文化赓续在创新育人中的价值内化之道

    高校作为立德树人的主阵地,肩负着以文化人、以文育人的重要使命。但一个重要问题日益凸显,即文化传承何以真正转化为青年一代的精神滋养,而非停留于知识的表层传递?说到底,文化育人的本质不在知识的习得,而在价...
  • 06-30

    2026

    喻一珺:以数智之“器”融育人之“道”

    思想政治教育是落实立德树人根本任务的核心举措,是新时代为党育人、为国育才的根本途径,直接关系青年成长成才与民族复兴伟业。当前,数字中国建设与教育强国战略深度联动,大数据、人工智能、虚拟现实等数智技术加...
  • 06-29

    2026

    马晨:中国式现代化的文明意蕴

    习近平总书记指出:“中国式现代化,深深植根于中华优秀传统文化,体现科学社会主义的先进本质,借鉴吸收一切人类优秀文明成果,代表人类文明进步的发展方向,展现了不同于西方现代化模式的新图景,是一种全新的人类...