闵子骞（前536—前487年），名损，字子骞，比孔子小15岁，是孔子学生中年龄较大的。他为人至孝，正直稳重，谨言慎行，尊师重道，廉洁自律。由于孔子称赞，《论语》记载，人们才确知闵子骞的部分言行。《论语》中相关记载有五处，一在《雍也》，四在《先进》。

“子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”孔子说：孝顺啊闵子骞！父母兄弟称赞他孝顺的话，人们没有不信的。这是孔子对闵子骞孝行的高度称赞。在众多弟子中，孔子这种称赞是比较少见的。从此以后，人们根据孔子的称赞，特别尊重闵子骞。

“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。”这段话是说，闵子骞侍立在孔子身边，恭敬中正，谨言慎行；子路非常刚强勇猛的样子；冉有、子贡，温和而很会说话。孔子很高兴。闵子骞的形象排在前面，大概也是孔子首肯的。“訚訚如也”在《论语》中用过两次，另一次是讲孔子上朝时，“与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也”。用形容孔子的语言形容闵子骞，说他像孔子上朝与上大夫言一样，中正谨慎地侍立在孔子身旁，对孔子十分尊敬。

“鲁人为长府。闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’子曰：‘夫人不言，言必有中。’”鲁国的执政大臣要改建长府（国库名）。闵子骞说：“仍使用原来的仓库，不是很好吗？何必改建呢？”孔子说：“闵子骞这个人平时不轻易说话，但一旦开口，就一定说得中肯有道理。”在孔子看来，闵子骞的发言表达了崇尚节俭、爱惜民力的政治主张，因而称赞了他。宋代朱熹在《四书章句集注·论语集注》中说，“言不妄发，发必当理，惟有德者能之”。以此称赞闵子骞是有德之人。

“季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’”鲁国大夫季氏，派人请闵子骞做费邑地区的主官。闵子骞对来人说：“妥善地为我辞掉吧！如果有人再来找我，那我一定到汶上去了。”闵子骞当时在鲁国，汶上则属齐国。在《四书章句集注·论语集注》中，程子和谢氏都对闵子骞评价很高。程子说：“仲尼之门，能不仕大夫之家者，闵子、曾子数人而已。”在《史记·仲尼弟子列传》中，司马迁也认为，闵子骞“不仕大夫，不食污君之禄”。这都说明闵子骞持身不阿，正直廉洁，不愿与贪官同流合污。

“子曰：‘从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。’”这十个人，大都是随从孔子周游列国，并在陈国、蔡国共患难者，闵子骞即在其中。孔子重视德行，将其排在孔门四科之首，把闵子骞与颜渊等并列。孔子说这话时，他们都不在身边，闵子骞已经去世，但孔子没有忘记他的德行。

《论语》500多条，大多记载孔子及其弟子的言行，直言闵子骞的上述五条，尽管条数、字数都不多，却影响深远。

汉代《说苑》、宋代《太平御览》等书中都记载了闵子骞的故事，讲闵子骞幼年丧母，受到继母的虐待。继母给自己两个亲生儿子做的棉衣里装的是棉花，给闵子骞做的棉衣里装的是芦花，父亲得知真相后欲休妻。闵子骞却对父亲说“母在一子单，母去三子寒”，恳求父亲不要赶走继母。最终，父亲接受了他的意见，继母也被感化从此悔改，一家人重归于好。这些故事作为素材被改编为戏曲《鞭打芦花》，在民间广为流传。

另一个民间流传的故事《曹溪一滴》讲到，闵子骞家境贫寒，向孔子求学时，因交不起干肉，仅带曹溪一滴（有人说是酒，有人说是产于曹溪的一种天然砚石），而受到别人嘲笑。孔子不但不嫌弃，还说“闵子骞千里来求学，精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束脩（干肉）百条”。

闵子骞是中国传统文化中孝的一个典型。根据《论语》记载和世代传说，人们通过雕塑、绘画、著述及演出等方式，在孔庙、闵子祠、《二十四孝》等书籍及文艺舞台中树立了闵子骞的形象，表达对他的怀念和尊崇。他的以孝见长、廉洁自律等优秀品德，对后世产生了一定的影响。