「禹入聖域而不優」，優，裕也。言入聖域恰好，更不優裕。優裕，謂有餘剩。漢儒見得此意思好。賀孫。

　　爾雅是取傳 注以作，後人卻以爾雅證傳 注。文蔚。

　　爾雅非是，只是據 諸處訓釋所作。趙岐說孟子爾雅皆置博士，在漢書 亦無可考。泳。

　　陳仲亨問：「周書 云：『將 欲敗 之，必姑輔之；將 欲取之，必姑與之。』今周書 何緣無之？」曰：「此便是那老子裏教句。是周時有這般書 ，老子為 柱下史，故多見之。孔子所以適周問禮之屬 ，也緣是他知得。古人以竹簡寫書 ，民間不能盡有，惟官司有之。如秦焚書， 也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得。如說：『非秦記及博士所掌者，盡焚之。』到六經之類，他依舊留得，但天下人無有。」義剛。

　　誠之常袖呂 不韋春秋，云其中甚有好處。及舉起，皆小小術數 耳！璘。

　　書 坊印得六經，前面纂圖子，也略可觀。如車圖雖不甚詳，然大概也是。義剛。

　　七書 所載唐太宗李衛公問答，乃阮逸偽 書 。逸，建陽人。文中子玄經，關子明易，皆逸所作。揚。

　　問山海經。曰：「一卷說山川者好。如說禽獸之形，往往是記錄漢家宮室中所畫者，說南向北向，可知其為 畫本也。」方子。

　　素問語言深，靈樞 淺，較易。振。
　　柳文後龍城雜記，王銍性之所為 也。子厚敘 事文字，多少筆力！此記衰弱之甚，皆寓古人詩文中不可曉知 底於其中，似暗影出。偽 書 皆然。

　　杜牧之燕將 錄，文甚雄壯 。

　　省心錄乃沈道原作，非林和靖也。

　　程泰之演繁露，其零碎小小議論，亦多可取，如辨「罘罳」之類是也。某頃因看筆談中辨某人誤以屏為反 坫。後看說文「坫」字下，乃注云「屏也」，因疑存中所辨未審。後舉以問泰之，泰之曰：「存中辨是。然不是某人誤，乃說文誤耳。」洪景盧隨筆中辨得數 種偽書 皆是，但首卷載歐帖事，卻恐非實。世間偽 書 如西京雜記，顏師古已辨之矣。柳子厚龍城錄乃王性之輩所作。必大。

　　金人亡遼錄、女真請盟背盟錄，汪端明撰。僩。

　　洛陽志說道最好，文字最簡嚴 ，惜乎不曾見！義剛。

　　指掌圖非東坡所為 。

　　砥柱銘上說禹「掛 冠莫顧，過門不入」。掛 冠，是有箇文字上說禹治水時冠掛 著樹 ，急於治水，今記不得是甚文字。世間文字甚多，只後漢書 注內 有無限事。

　　警世競辰二圖偽 。道夫。

　　邵公濟 墓誌好。方子。

　　吳 才老協韻一部，每字下注某處使作某音，亦只載得有證據 底，只是一例子。泉州有板本。淳。

　　近世考訂訓釋之學，唯吳 才老洪慶善為 善。僩。

　　稱平。者，自他人稱平。之；稱去。者，人之本號。道夫。

　　周貴卿問「折衷」之義。曰：「衷，只是中。左傳 說『始、中、終』，亦用此『衷』字。衷是三摺而處其中者。」義剛。

　　問「折衷」之「衷」。曰：「是無過些子，無不及些子，正中間。」又曰：「是恰好底。」節。

　　「折衷」者，折轉來 取中。衷，只是箇中。節。

　　中，如字，即其中也。中，音眾，則是當之義，謂適當其中也。如「六藝折衷音眾。於夫子」，亦謂折當使歸於中之義。中與所以謂之中，音眾。以適當其中如字。而異也。振。

　　「淳、醇」皆訓厚。「純」是不雜。

　　先生曰：「期，極也。古人用期字，多作極字。周昌云：『心期期知其不可。』言極知其不可。口吃，故重一字也。」銖。

　　謂之，名之也；之謂，直為 也。方子。

　　復 復 ，指其上「復 」字，扶又反，再復 也。方子。

　　尚衣、尚書 、尚食，乃主守之意。秦語作平音。淳。

　　「魏，大名也。」「魏、巍」字通。「魏」字，篆文亦有山字在其中，是有大義。因是名為 「大名府」。揚。

　　舅子謂之內 兄弟，姑子謂之外兄弟。揚。

　　因說：「外甥似舅，以其似母故也。」致道問：「形似母，情性須別。」曰：「情性也似。大抵形是箇重濁 底，占得地步較闊；情性是箇輕清底，易得走作。」賜。

　　古者姓、氏，大概姓只是女子之別，故字從 「女」。男則從 氏，如「季孫氏」之類，春秋可見。後世賜姓，殊無義理。端蒙。

　　氏，如孟孫叔孫季孫是也。姓則同姓，後世子孫或以氏為 姓。今人皆稱張氏李氏，謂從 上下來 ，只是氏了。只有三代而上經賜姓者為 姓，如姚如姒如姬之類，是正姓。唐時尚有氏不同而同出者，不得為 婚姻。揚。

　　沈莊仲問：「姓、氏如何分別？」曰：「姓是大總腦處，氏是後來 次第分別處。如魯本姬姓，其後有孟氏季氏，同為 姬姓，而氏有不同。某嘗言：『天子因生以賜姓，諸侯以字為 諡，因以為 族。』竊恐『諡』本『氏』字，先儒隨他錯處解將 去，義理不通。且如舜生於媯汭，武王遂賜陳胡公滿為 媯姓，即因生賜姓。如鄭之國 氏，本子國 之後，駟氏本子駟之後。如此之類，所謂『以字為 氏，因以為 族』。」文蔚。

　　姓與氏之分：姓是本原所生，氏是子孫下各分。如商姓子，其後有宋，宋又有華氏魚氏孔氏之類。周自黃帝以來 姓姬，其後魯衛毛聃晉鄭之屬 ，各自以國 為 氏，而其國 之子孫又皆以字為 氏。如魯國 子展之後為 展氏，展禽喜是也。如三家孟仲季為 氏，或因所居為 氏，如東門氏之類。左氏曰：「天子因生以賜姓，諸侯以字為諡，因以為 族。」天子自因生以賜姓，為 推其所自出而賜之姓。如舜居媯汭，及武王即位，封舜之後於陳，因賜姓為 媯，此所謂「因地以賜姓」也。「諸侯以字為 諡」，只是「氏」字傳 寫之訛，遂以「氏」字為 「諡」，無義理；只是「以字為 氏」，如上文展氏孟氏之類也。杜預點「諸侯以字」四字為 句斷 ，而「為 諡因以為 族」為 一句，此亦是強解。看來 只是錯了「諡」字。至孫，方以王父之字為 氏，上兩 世為 承公之姓也。卓。