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王钧林

1956年3月生,山东莱阳人,教授,山东师大齐鲁文化研究中心专职研究员。

  • 王钧林:儒家伦理的普世价值

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    《论语》中两次提到“己所不欲,勿施于人”。其内涵的一个逻辑前提是承认并尊重他人的生存权利,包括理解和宽容他人的言说与行为,以及尊重他人的生存、生活方式。 [详细]

    2017-05-16 09:19
  • 儒家正义论

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    公平正义是一以贯之于古今人类社会的核心价值。无论贵族社会还是平民社会,无论专制社会还是民主社会,无论资本主义社会还是社会主义社会,无论现实社会还是理想社会,都无一例外地高举公平正义的旗帜。孔子的大同社会以“天下为公”为其基本特征,柏拉图的理想国秉持正义的原... [详细]

    2016-11-10 17:30
  • 王钧林:儒家文化简论

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    儒家文化是一个乍看十分简单、深究起来却又非常复杂的概念。我们常常日用而不知,不知儒家文化是什么;习焉而不察,不察儒家文化究竟有哪些基本的内涵和特点。尽管这并没有妨碍我们对儒家文化概念的使用,没有妨碍我们对儒家文化与其他异质文化做比较研究,乃至于进行沟通、交... [详细]

    2016-11-10 17:11
  • 儒家文化的边缘化

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    儒家文化是中国传统社会的主流文化,到了近代,迅速下移,退居次要地位。儒家文化被边缘化的根本原因,在于中国社会转型,以及由此而造成的儒学丧失其官学地位,和儒家文化所依附的社会制度的崩溃。儒家文化被边缘化以后,并没有“博物馆化”,成为死的文化遗产,而是仍有源头... [详细]

    2016-11-02 17:38
  • 齐鲁文化与中华民族核心价值观

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    在中国历史上,核心价值观通常指道德价值观,而道德价值观最初被称之为“明德”。司马迁在《史记.五帝本纪》中指出:“天下明德自虞舜始”,这似乎说明虞舜是构建中国核心价值观的第一人。据《孟子》记载,虞舜是生于诸冯(今山东诸城市)的东夷之人。东夷人以黄河下游的海岱地... [详细]

    2016-10-28 15:26
  • 《论语》章句学诠释

    ——以“君子不重则不威”章为例的讨论

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    章句学是被遗忘的学问。章句学与考据学同属于经典诠释学,却有着很大的不同。章句学的诠释程序与方法可用章―句―字来表示,考据学的诠释程序与方法可用字―词―道来表示。前者由大及小,步步深入;后者由小及大,由字词直接明道。对于章句问题尚未解决的《论语》“君子不重则... [详细]

    2016-10-28 15:08
  • 论“五常”的现代价值

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    :“五常”仁、义、礼、智、信,是传统道德的典范形式。“五四”运动以来,因为受“三纲”之累而遭到了猛烈批判。实际上,“五常”完全不同于“三纲”,“五常”是扎根于人性而形成的道德理念,具有纯粹的抽象的形式和普遍适用的合理内核,具有永恒的价值,是民族精神和民族价... [详细]

    2016-10-28 14:38
  • 孔孟“大人”观之比较

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    “大人”是孔孟时代享有较高社会地位的特殊群体,其构成与类型不一。孔孟志在改造社会,不得不与“大人”打交道。然而,孔孟如何看待、对待“大人”,既有共同点,也有不同点:共同点是孔孟都坚持了有道者的自信、立场与本位,不同点是对待有权势而缺乏道德修养的“大人”孔恭... [详细]

    2016-10-27 17:46
  • 《孔丛子》的真伪与价值

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    《孔丛子》是一部相当于“孔家杂记”的书,由《孔丛子》20篇、《连丛子》2篇、《小尔雅》1篇组成。《孔丛子》、《连丛子》、《小尔雅》本来是三部各自独立的书,它们的真伪,它们的编者或作者是谁,以及它们是如何被编为一书的,是迄今仍未解决的问题。《孔丛子》和《连丛子》... [详细]

    2016-10-27 17:03
  • 汉代孔子世家特殊继承制

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    汉代孔子世家有着特殊的继承制度。孔子第八代孙孔谦生有三个儿子:长子鲋,中子腾,小子树。到了汉代,长子孔鲋一支继承殷统,受封为殷绍嘉公;中子孔腾一支继承宗统,奉祀孔子,先后受封为奉祀君和褒成侯。小子孔树一支不在继承序列。孔鲋一支承袭的殷绍嘉公,与周承休公并称... [详细]

    2016-10-25 17:07