家是儒家开展人伦教化的核心场域，家礼则是维系家庭或家族和谐稳定的伦理观念与仪礼规范的综合体。伴随着家形态的发展演变，家礼也经历从无到有、逐渐完备，并由贵族而普及平民百姓，成为指导人们日常居家生活的各种礼仪规范以及冠、婚、丧、祭四大人生礼仪。家礼具有多层次的... ［详细］

曲阜是儒家文化的发源地，文化遗存众多。碑刻作为特殊而重要的文化遗存，遍及曲阜城区内外。历代金石学典籍与地方志书对曲阜碑刻虽不乏记载，但也存在不少硬伤，或有缺失，或有重叠，或由于辨识不确等因素而造成著录之误。曲阜本地人去了解碑刻、传承文化，纠正前人失误，推广... ［详细］

章句学是被遗忘的学问。章句学与考据学同属于经典诠释学，却有着很大的不同。章句学的诠释程序与方法可用章—句—字来表示，考据学的诠释程序与方法可用字—词—道来表示。前者由大及小，步步深入；后者由小及大，由字词直接明道。对于章句问题尚未解决的《论语》“君子不重则... ［详细］

邹鲁文化与齐文化是齐鲁文化中异同互见的两大文化系统，二者均以周文化为主导，继承吸收殷及东夷文化而各成州本，此谓质同：二者因政治、经济、文化发展方针及地理环境、民风民俗的差异而形成各自的文化特色。邹鲁地区因殷及东夷文化的丰硕遗存、更因独受周文化之厚赐，从而形... ［详细］

当今儒学发展至2008年揭开了新篇章，进入了新时代。2008年至今十年间，儒学发展呈现出五大趋势：（1）“儒学热”持续升温的趋势；（2）儒学创新性发展的趋势；（3）儒学日渐参与改造或干预社会生活的趋势；（4）儒学走向民间、回归社会的趋势；（5）儒学进学校、进课堂、进教材... ［详细］

邹鲁文化是以周代两个诸侯国鲁国和邾国（战国时称邹国）为中心、以周代礼乐文化为主体、吸收融合了殷商文化和当地土著东夷文化而发展起来的区域性文化。与周秦时期其他的区域性文化，如齐文化、晋文化、燕赵文化、楚文化、吴越文化、秦文化、巴蜀文化等相比，邹鲁文化堪称一枝... ［详细］

《论语》中两次提到“己所不欲，勿施于人”。其内涵的一个逻辑前提是承认并尊重他人的生存权利，包括理解和宽容他人的言说与行为，以及尊重他人的生存、生活方式。 ［详细］

公平正义是一以贯之于古今人类社会的核心价值。无论贵族社会还是平民社会，无论专制社会还是民主社会，无论资本主义社会还是社会主义社会，无论现实社会还是理想社会，都无一例外地高举公平正义的旗帜。孔子的大同社会以“天下为公”为其基本特征，柏拉图的理想国秉持正义的原... ［详细］

儒家文化是一个乍看十分简单、深究起来却又非常复杂的概念。我们常常日用而不知，不知儒家文化是什么；习焉而不察，不察儒家文化究竟有哪些基本的内涵和特点。尽管这并没有妨碍我们对儒家文化概念的使用，没有妨碍我们对儒家文化与其他异质文化做比较研究，乃至于进行沟通、交... ［详细］

儒家文化是中国传统社会的主流文化，到了近代，迅速下移，退居次要地位。儒家文化被边缘化的根本原因，在于中国社会转型，以及由此而造成的儒学丧失其官学地位，和儒家文化所依附的社会制度的崩溃。儒家文化被边缘化以后，并没有“博物馆化”，成为死的文化遗产，而是仍有源头... ［详细］