人性天生具有相互交织的善恶两重属性。西汉末扬雄提出的人性论观点。语出其《法言·修身》：“人之性也善恶混。”此前，关于人性论，主要有孟子的性善论、荀子的性恶论、告子的性无善恶论、董仲舒的性善情恶论。扬雄从宣扬儒家修身之道、弘扬儒家伦理的愿望出发，提出了性善恶混的理论。他认为，人性天生具有善恶两重属性，人之所以成为善人或恶人，关键在于后天的修身功夫。“修其善则为善人，修其恶则为恶人”（《太玄·修身》）。“修其善”即修性中之善，“修其恶”即修性中之恶。扬雄继承儒家重视“人禽之辩”的传统，强调说，虽然人和禽兽皆有情欲，但本质区别在于人有礼义而禽兽没有。人的天性好善恶恶，但善不足而恶有余，因而应当努力发展善性而消除恶性。要扬善去恶，关键在于“修性”，加强道德修养。他说：“学者所以修性也。视听言思貌，性所有也。学则正，否则邪。”（《太玄·学行》）“圣人之辞，可为也……君子强学而力行。”（《太玄·修身》）扬雄性善恶混的理论，发展了儒家强调教化作用的人性论，对于后世儒家人性论的深化，有启迪作用。