伦理

11-23

2017

以理杀人

以理学杀人，借天理杀人。清代戴震揭露程朱理学存天理灭人欲的禁欲主义思想时的用语。

11-23

2017

达情遂欲

体察和理解他人或民众的思想感情，满足他人或民众的生活欲望。清代戴震的情欲观。

11-16

2017

穿衣吃饭即人伦物理

明代李贽提出的功利主义命题。出自《焚书·答邓石阳》：“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣饭类耳，举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣与饭之外更有种种绝与百姓不相同者也。”

11-15

2017

四句教

明代王守仁为接引徒众而提出的四句话的教典。是王学基本观点的简要概括。这四句是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这里包含了他关于良知、致知格物、已发未发、本体功夫等理...

11-15

2017

道与学非孔子所得而私

道和学术是公共的，应由天下人共同认可，不能由包括孔子在内的任何个人垄断。明代王守仁提出的反对外部权威的命题。语出书信《答罗整庵少宰书》（《传习录》中）。

11-15

2017

满街都是圣人

明代王守仁教学中常用的一句话，是关于人的本性的一个通俗的说法。语出《传习录》下的一条语录。

11-15

2017

圣人为精金

具有最高品德、完美无缺的人犹如纯金，明代王守仁关于圣人本质的一个命题，语出《传习录》上。

11-14

2017

天下无不是底君父

南宋朱熹所论证的纲常伦理观念。此语原本是封建社会流行的说法。

11-14

2017

君臣父子定位不易

君臣父子之间的尊卑位序关系是符合天理的常规定则，不能有相反的变易。南宋朱熹提出的纲常伦理政治观点。语出《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏札》。

11-13

2017

善立而道不见

善虽道之所生但不等于道。北宋苏轼提出的关于道与善的关系的命题。

11-13

2017

善者性之效

善为性之所可达而非性本身。北宋苏轼提出的关于善与性、即道德与人之本性的关系的命题。

11-13

2017

存天理灭人欲

北宋程颐提出的理欲观的命题。所谓天理是指仁义礼智信等社会道德规范；所谓人欲是指物质欲求。

11-10

2017

诚神几曰圣人

能把诚神几统一起来的为圣人。北宋周敦颐在《通书》中提出的命题。

11-10

2017

诚为百行之源

诚是各种道德行为的源泉。北宋周敦颐在《通书》中提出的命题。

11-10

2017

人非利不生

北宋李觏在《原文》篇中提出的一个重要伦理命题。他认为孟子“何必日利”的说法是偏激之词，讲仁义，利自然包含其中。孔子有欲，《诗经》讲男女之情，是顺人之性。李觏这一思想开了功利派和“理在欲中”观点的先河。

11-08

2017

读书在能行

读书的目的在于修身和经世。北齐颜之推所著《颜氏家训》提出的关于学、行关系的学说。认为读书的目的在“利行”。行，指修身和经世。学而不行不如无学。

11-08

2017

治家贵俭

北齐颜之推所著《颜氏家训·治家》提出的治家原则。《颜氏家训·止足》也贯穿了这一思想。颜之推认为，稼穑而食，桑麻以衣，是生民之本。治家要勤劳守业，自给自足，躬俭节用，不尚奢靡。亦要以宽仁为本，可俭而不可...

11-08

2017

人伦重在三亲

人与人之间的关系和行为准则最重要的是夫妇、父子和兄弟。北齐颜之推所著《颜氏家训》关于人伦关系的学说。“三亲”指夫妇、父子、兄弟。

09-15

2017

性有善有恶

东汉王充持人性有善有恶论，认为性善或性恶均由后天环境养成。

09-15

2017

性善恶混

人性天生具有相互交织的善恶两重属性。西汉末扬雄提出的人性论观点。