具有最高品德、完美无缺的人犹如纯金。明代王守仁关于圣人本质的一个命题。语出《传习录》上：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力亦有大小不同，犹金之分两有轻重。盖所以为精金者在足色而不在分两，所以为圣者在纯乎天理而不在才力也。”精金即纯金，圣人为精金是譬喻，意思是圣人之所以为圣在于道德上的纯粹，而不在能力的大小。这也是他伦理中心论观点的体现。他把道德修养与事功的追求严格区别开来。他认为后儒只在分两（分量）上较量，是求功利而不是求圣，人应该全心全意追求成为纯乎天理的圣人，这样自然能够充分发挥自己的才能，做出圣贤事业。否则，以桀、纣的心地，怎么可能做成尧、舜的事业呢？总之，道德是第一位的，能力、功业是第二位的。有了道德，能力功业自然会有；如果不重道德，便会坠入功利主义泥坑。