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  • 王阳明“知行合一”说的哲学阐释

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    “知行合一”被看作王阳明标志性的哲学观点之一。王阳明有关知行合一的思想比较复杂,它由很多命题构成。文章着重讨论知行合一这个命题所包含的一个一般性的哲学问题:...

    2017-08-28 14:40
  • 得众则得国,失众则失国

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    习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上发表重要讲话,特别强调了“人民立场”的重要性,他着重指出:“人民立场是中国共产党的根本政治立场,是马克思主义政党...

    2017-08-28 14:36
  • 孔子:博学多识 成风化人

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    孔子是一个可爱的性情中人,别人唱歌唱到高潮部分,他就跟别人一起唱。孔子还喜欢作音乐评论,他认为《韶》乐是尽善尽美的,《武》乐只是尽美,而不尽善。“尽善尽美”...

    2017-08-25 10:07
  • 孔子思想“五大智慧”

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    孔子仁、礼、和“三位一体”的社会治理思想体系中,包含着许多适合调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容,若能结合时代条件加以调整,赋予其新的含义,它们仍可为今所...

    2017-08-24 09:53
  • 古之君子:循礼而动 畅行天下

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    孔子说“行己有耻”,孟子云“耻之于人大矣”“人不可以无耻”等,都是在表明,知耻对于一个人、一个社会的重要性。

    2017-08-24 09:40
  • 从儒家修身角度解读《中庸》

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    《中庸》以道德本体为基础,以道德主体为核心,阐述了作为一出生即秉承天命之性的人如何在宇宙、自然与社会的法则中遵循“中庸之道”的理论体系。

    2017-08-24 09:35
  • 半部论语治天下,一部论语治人心

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    “孝悌忠信,礼义廉耻”。《论语》主要讲仁爱精进精神和内圣外王之道,不仅是做人的必修精神,也是为官经商的必备德行。课程期间,张其成先生送给贤达修炼一期班学员一...

    2017-08-17 15:51
  • 孟子心目中“士”是怎样的人

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    追求和实践仁义的伦理、道德价值和信念,是孟子所说的“士”要做的事,当然也是孔子及其儒家信奉的目标。

    2017-08-16 13:32
  • 《孟子》:圣人之道 孝悌而已

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    孟子认为,人皆可为尧舜。圣人之道,极高明而道中庸,最终落实到百姓日用寻常,不过孝悌而已。

    2017-08-15 14:26
  • 儒家文化与文化创意

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    儒家文化是民族精神的集中代表,不仅蕴含了中华民族的生活准则、生存智慧和处世方略,亦具有因革损益、趋时更新的品格,其基本元素具有超越时空的价值和意义。文化创意...

    2017-08-15 14:22
  • 康有为与谭嗣同的国学观

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    近代国学对应的是外来之学,基本含义是本国固有之学。而在不同的思想家那里,对于固有之学的称谓并不统一......

    2017-08-11 10:47
  • 从读万卷书到行万里路 我们需要怎样的研学旅行

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    研学旅行是近十年来出现的新词,由我国古代游学、近代修学旅行,逐步演变发展而来。研学旅行延续和发展了我国传统游学、“读万卷书,行万里路”的教育理念和人文精神,...

    2017-08-10 15:54
  • 道家“无为”的两层含义

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    “无为”是道家哲学的一个基本概念。对“无为”观进行解析,不仅有助于我们深化对道家哲学的认识,而且能为我们今天建设生态文明提供一定启示和借鉴。

    2017-08-10 14:35
  • 怀一颗儒者心,染一身道者气,悟一番禅者趣

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    儒家的核心是仁,是仁心。一个人有仁心才能有义行,才能推己及人,才能正心诚意,修身齐家治国平天下。否则,不可能真正理解儒家的学说和主张。

    2017-08-09 16:18
  • 余东海:不必读的书和必须读的书

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    读书好,关键在读好书。如果读的是问题书,邪书毒书,又没有经学修养,那就难免成为问题人甚至邪教徒。严锋《不必读书》提出了一份“我心目中不必读的书的清单”,共有...

    2017-08-09 09:21
  • 什么样的人读《论语》?看看你属于哪一类

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    或许大家会问我:这是问题吗?原来这不是问题,现在却是问题。应该说在五四新文化运动之前没有这个问题,那个时候大家都学《论语》,中国人都学《论语》,每个人都学,...

    2017-08-08 09:49
  • 杜维明:历史上著名的西化派都是儒家士大夫

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    中国、日本、韩国中所有著名的西化派,事实上都是儒家士大夫。尽管他们十足的相信西方文明确实在军事技术、政治体制和社会组织方面有其优越之处,却仍然不得不彻底转换...

    2017-08-08 09:30
  • 中庸之道的精髓,就在这个字里

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    《中庸》用了三分之二的篇幅讲“诚”,“至诚”更是儒者的最高境界,一个“诚”字,究竟有怎样的玄机?

    2017-08-04 14:22
  • 儒家绘画思想的“绘事后素”

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    子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?”子曰:“绘事后素。” 曰:“礼后乎?” 曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”

    2017-08-03 15:12
  • 王阳明良知心学:结构·精神·启示

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    关于阳明学的理论结构问题,近现代乃至当代众多学者的研究往往偏重于“形而上”的内圣之体的哲学研究,津津乐道于解说其“心外无理”“致良知”“知行合一”的哲学含义...

    2017-08-03 10:02
  • 朱承:面对传统要有公共情怀

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    近代的文化巨擘王国维在《国学丛刊序》中说:“学之义不明于天下久矣。今之言学者有新旧之争,有中西之争,有有用之学与无用之学之争。余正告天下曰:学无新旧也,无中...

    2017-08-01 15:12
  • 钱穆:文化之“化”与文明之“明”

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    直到今天,什么叫文化?什么叫文明?有人加以区别,有人不加以区别,随所喜欢而使用。在我们中国,早先看见西方用Civilization,我们翻译为“文明”。前清时代,便有文...

    2017-08-01 14:39
  • 一个真儒者最适配的气质为何是“温”字

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    《诗》《书》以“温”论德,将“温”作为“德之基”。孔子继承此以“温”论“德”传统,并在“仁”的根基上赋予了“温”以新的内涵:以自己的德性生命融化物我之距离,...

    2017-05-10 15:20
  • 张岂之:从天人之学看中华文化特色

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    天人之学是贯穿中华文化数千年发展史的主线之一。在很长时间里,一提到天人关系,人们就会想起“天人合一”,认为它是最恰当的表述。这个看法值得商榷。“天人合一”出...

    2017-04-11 14:13
  • 郭沂:“道之以德 齐之以礼”在今天的现实意义

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    2013年4月19日,习近平总书记在中共中央政治局第五次集体学习时的讲话中指出:“儒法并用,是我国历史上常用的社会治理方式,只有思想教育手段和法制手段并用才能相得益...

    2017-02-24 09:14
  • 于建福:如何才能成就“王道”?

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    2017年1月18日,习近平主席在联合国日内瓦总部发表题为《共同构建人类命运共同体》的演讲中强调:“法律的生命也在于公平正义,各国和国际司法机构应该确保国际法平等统...

    2017-02-13 11:09
  • 【孔子学堂微访谈】雷米·马修:我最钟爱中国的儒家和道家

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    雷米·马修,1948年生,毕业于巴黎东方语言学院俄语和汉语语言文化专业。自1973年起,一直在法国国家科学研究中心从事中国古代文学研究工作,在法国汉学界具有很高的影...

    2017-02-07 13:16
  • 【孔子学堂微访谈】王蔚:竭力致身,为“传承发展工程”添砖加瓦

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    元月25日,腊月二十八,中共中央办公厅、国务院办公厅以文件的形式,印发了《关于实施中华传统优秀文化传承发展工程的意见》。对于致力于研究、弘扬中华优秀传统文化的...

    2017-02-03 17:11
  • 【孔子学堂-微访谈】王东峰:泰山持续构建着国人的精神家园

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    泰山自古便是中国精神、中国气魄的代表和象征,集历史、人文、艺术、政治、宗教等诸多属性于一身。泰山在山东,但它从来都是整个中国的。民间学者王东峰先生虽为政法专...

    2017-01-05 17:00
  • 【孔子学堂微访谈】邓思平:孔子思想是澳门社会共同的道德源泉

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    2016年5月11日,在山东省政协港澳台侨和外事委员会的协助下,首家海外孔子学堂隆重地落户在澳门教业中学。澳门特区政府社会文化司司长谭俊荣、教育暨青年局局长梁励及澳...

    2016-11-01 13:11
  • 杨国荣:再思儒学

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    在传统儒学中,“仁”与“礼”尽管侧重不同,但本身都兼涉理性秩序与情感凝聚,这种交融,也从一个方面为自由人格与现实规范、个体领域与公共领域、和谐与正义的统一提...

    2016-10-21 09:33
  • 许嘉璐:王阳明属于活泼泼的现在 振聋发聩一听就懂

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    10月15至16日,主题为“人类智慧与共同命运”的中国阳明学高峰论坛在北京召开,首场演讲由中国文化院院长、第九、第十届全国人大常委会副委员长许嘉璐先生开讲,题为“...

    2016-10-17 10:25
  • 彭林:传统礼乐如何塑造“君子之风”

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    在生活中我们时常会用到一句话,叫“仓廪实而知礼节”,这其中的逻辑不难理解,当一个人的温饱生活得到了保证,他自然而然地会去追求更高一层的精神修养,即礼节。

    2016-10-10 10:22
  • 牟钟鉴:精神的孔子 正在周游列国

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    中华精神虽然已是中华民族的文化基因,但基因是会变异的,基因遗传是会断裂的。我们要有危机感、紧迫感,要有忧患意识。有些人在不断否定传统文化,教育上重洋轻中、重...

    2016-09-09 10:47
  • 与命与仁:中华民族最深沉的精神追求

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    我们是谁?世界从何而来?人生的价值与意义为何?中国何以为中国?华夏何以为华夏?中华民族最为深沉的精神追求何在?

    2016-09-09 09:43
  • 安乐哲:儒学与世界文化秩序变革

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    当今世界文化长期由西方强势的自由主义所主导。这种文化秩序如同世界经济、政治秩序一样,是否到了破旧立新的关键时刻?如果答案是肯定的,那么,中国传统思想和价值在...

    2016-09-06 10:48
  • 王蒙:博大精深的中华文化让我们更加自信

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    文化属于人民,文化要有人才,文化要看高靖果实。文化要去粗取精,去伪存真。我们还同时要具备抵制文化的低俗化、浅薄化、粗鄙化、片面化、狭隘化的能力。以真正的正确...

    2016-08-09 18:13
  • 傅佩荣:儒家的快乐在于把握了人生的尊严

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    现在中国人如果学会儒家道家,等于打通任督二脉了。但也要注意,实际上儒家有两套,孔孟是一套,董仲舒之后是一套。从董仲舒之后,儒家是被利用的,变成了吃人的礼教。...

    2016-07-27 09:49
  • 刘梦溪:当今社会的所有价值紊乱都源于不懂“敬”

    中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长、中央文史研究馆馆员刘梦溪。一个是北京东单的“银街”二字,一个是中小学学生的校服问题,这两个问题我呼吁了十年,有...

    2016-07-14 09:18
  • 从乡贤文化的兴衰看社会秩序的重建

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    乡贤文化的产生与儒家德治理想密切相关,是国家政教原则与乡村秩序结合的必然产物。乡贤文化的产生有赖于乡贤的客观存在,追溯其渊源则至迟西汉时期已经出现,均与其生...

    2016-07-11 15:23
  • 刘冬:“国学热”映射出人心的“自赎”

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    汉学与国学,是一种怎样的关系?一方面,我们吸纳海外汉学的内容,一方面又在弘扬本土的国学。二者是在互相悖逆、矛盾,还是在互相支撑、补充?是此消彼长呢,还是相得...

    2016-07-11 09:39
  • 【孔子学堂-微访谈】潘麟:为学的最高境界,不出“横渠四句”

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    潘麟先生以“东方生命学”为理论平台,融合了中印等东方文化中诸多文化元素和领域,力图建构一种接续古老、传之久长的文化阐释体系,并对今日世俗中人产生影响,开示智...

    2016-07-06 13:51
  • 中国人该重建怎样的传统?

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    晚清以来的中国近代史,总体上是传统文化遭受冲击和破坏的历史。故而中国传统文化的复兴应植根于“道体”和“道德律”,建构起一套“道体-德性/理性-德教/法理”的价...

    2016-07-05 14:04
  • 【孔子学堂-微访谈】曾振宇:历史上有一条亘古不移的“孔子定律”

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    2013年11月,习近平总书记视察曲阜,并在孔子研究院发表重要讲话。在孔子研究院考察期间,习总书记对曾振宇先生的《儒家故事》等几部儒家文化读本特别感兴趣,并说“要...

    2016-06-30 17:25
  • 【孔子学堂-微访谈】俞荣根:中华法系就是礼法法系

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    中华法系被视作自成系统的法律框架,其特色来自何处?在古代中国又有着怎样的运作情况?作为知名法学家,俞荣根先生将在本次访谈中发表高论。通过访谈,我们更应坚信,...

    2016-06-30 17:12
  • 【孔子学堂-微访谈】柯远扬:福建真不愧是“海滨邹鲁”

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    宋明理学是中国封建社会发展到后期新的统治思想。理学形成于北宋。理学的前驱者是胡瑗、孙复、石介,其开创者是江西庐山濂溪周敦颐的濂学、河南洛阳程颢、程颐的洛学、...

    2016-06-30 17:01
  • 中国传统哲学的思维底蕴

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    中西哲学的差别,不是简单的形式上的差别,而是类型上的差别。要把握数千年的中国文化,就要懂得中国传统哲学的特点,这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。

    2016-06-24 14:43
  • 【孔子学堂-微访谈】王蔚:我对《论语》的四个定位

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    读书会大概最早兴起于学校,后来为民间更多有钱有闲之人效法,到今天已蔚然成风。在通向书香社会的路上,读书会犹如一个个营帐,接纳着颇具好学乐群精神的现代君子。山...

    2016-06-16 09:38
  • 世俗儒家与精英儒家

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    “儒家”这个称谓,究竟是指一种学理体系,还是一个文明结构,抑或两者都可以包括,这仍是一个有待认清的问题。由此可知,即使在一个以儒家为主导的社会中,在观念上处...

    2016-06-06 09:33
  • 牟钟鉴:我国主流宗教观的历史变迁与当代创新

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    中国历史上主流的儒家宗教观民国时期主流宗教观的变迁从新中国成立到1956年当代新宗教观的建立和实践1957年至1976年民族宗教理论的进展与失误改革开放以来中国特色宗教...

    2016-06-03 10:15