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王羲之书论五则

2017-03-09 13:52:00  作者:  来源:中国书画网

 1、自论书:吾书比之钟、张当抗行(抗衡),或谓过(胜过、超过)之,张草(张芝的草书)犹当雁行(并行、并列)。张精熟(精通熟练)过人,临池学书,池水尽墨,若吾耽(沉溺、入迷)之若此,未必谢(逊、不如)之。后达解(明白了解)者,知其评之不虚。吾尽心精作亦久,寻诸旧书(先前的书法,指前人的书法),惟钟、张故为绝伦,其馀为是小佳,不足在意。去此二贤,仆书次之(居其次)。顷(近来,最近)得书,意(意趣)转深,点画之间皆有意(意趣),自有言所不尽(语言难以表达完尽)。得其妙者,事事皆然。平南李式(平南即王平南,王羲之的伯父王廙yì;李式是卫夫人之夫李矩的侄儿,他们都是名噪一时的大书法家)论君不谢。 

王羲之书论五则
王羲之《行穰帖》

  2、题卫夫人笔阵图后: 

  夫纸者阵也,笔者刀矟(shuò槊)也,墨者鍪(móu)甲(鍪甲,即盔甲)也,水砚者城池也,心意者将军也,本领者副将也,结构者谋略也,飏(yáng,扬)笔(飏笔,即提笔、运笔、挥笔等)者吉凶也,出入者(笔锋入纸,笔毫出纸,指一笔或一字开始书写之时和书写完毕之时)号令也,屈折者(折笔)杀戮也,著笔者调和也,顿角者是蹙捺也。始书之时,不可尽其形势(不可以完全表现其形态,指笔画、结构、气韵等各方面的形态),一遍正(端正,使端正;即使手适应书写的状态)脚手,二遍少(稍)得形势,三遍微微似本(本,指内心,心中的感觉或者认知。),四遍加其遒润(使笔画更加刚劲饱满),五遍兼加抽拔(大概指修正,修正书写过程中稍不足者)。如其生涩,不可便休(如果还是生硬而不熟练,不能马上停止练习),两行三行,创临惟须滑健(滑,指笔墨流畅;健,指刚劲有力),不得计其遍数也。 

  夫欲书(书写)者,先乾(《釋名》乾,進也。行不息也。此处大概指不断地、不停地)研墨,凝神静思,预想字形大小、偃仰、平直、振动,令筋脉相连(字与字之间的结构呼应,气韵相连),意在笔前,然后作字。若平直相似,状如算子,上下方整(指形式方正整齐),前后平直(平直而缺少变化),便不是书(书法),但得其点画耳。昔宋翼常作此书,翼是钟繇弟子,繇乃叱之。翼三年不敢见繇,即潜心改迹。每作一波,常三过折笔;每作一点,常隐锋(藏锋)而为之;每作一横画,如列阵之排云;每作一戈,如百钧之驽(弓弩)发;每作一点,如高峰坠石;屈折如钢钩;每作一牵,如万岁枯藤;每作一放纵,如足行之趣(通“趋”)骤(疾速)。翼先来(原先)书恶(书法极差),晋太康中有人于许下(地名)破钟繇墓,遂得《笔势论》,翼读之,依此法学书,名遂大振。欲真书及行书,皆依此法。 

  若欲学草书,又有别法。须缓前急后,字体形势,状如龙蛇,相钩连不断,仍须棱侧(形容草书运笔的变化。稜喻挺举,侧喻蟠屈回旋)起伏,用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处,且(还、又要)作馀字(其余的字)总(总览)竟(整体,终)(这句话的意思是,写一个点,要照顾到其他的字,甚至照顾到整体效果),然后安点,其点须空中遥掷笔作之。其草书,亦复须篆势、八分、古隶相杂,亦不得急,令墨不入纸。若急作,意思浅薄(用笔不丰富,蕴意浅薄),而笔即直过。惟有章草及章程(即“章程书”,书体的一种,即八分书)、行狎(即行押,书体名,行书的别称)等,不用此势(此法),但用击石波(书法术语名。章草及章程、行押等用之。用笔直过。唐韦续《墨薮·书卷》:“隶有击石波,八分书有隼尾波,最为难行”)而已。其击石波者,缺波(缺少波折变化)也。又八分更有一波谓之隼尾波(书体名,八分体之一种),即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。 

  夫书先须引八分、章草入隶字中,发人意气(表达人的精神气韵),若直取俗字,则不能先发(现发,即显现表达)。予少学卫夫人书,将谓大能;及渡江北游名山,见李斯、曹喜等书,又之许下,见钟繇、梁鹄书,又之洛下,见蔡邕《石经》三体书,又于从兄(堂兄)洽(王洽)处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月耳。遂改本师,仍于众碑学习焉。时年五十有三,恐风烛奄及(奄,突然地。风烛奄及,指生命随时有可能突然消亡),聊遗于子孙耳。可藏之石室,勿传非其人也。 

王羲之书论五则
《姨母帖》行书,纸本,现藏辽宁省博物馆

  3、记白云先生书诀:天台紫真(即白云先生)谓予曰“子虽至矣,而未善也。书之气(气息,气韵),必达乎道,同混元(天地)之理。七宝(佛教语,七种珍宝或七种王者之宝;亦泛指多种宝物)齐贵,万古能名。阳气明则华(美丽而有光彩)壁立(像墙壁一样耸立),阴气太(极大。古作“大”,也作“泰”。凡言大而以为形容未尽,则作太)则风神(风韵神采)生。把笔抵锋,肇(开始)乎本性。力圆(直译是圆浑的力,实指相当于太极拳的气沉丹田之后的气力、缠丝劲,是劲,不是力,也不是力气,更不是蛮力。郑杓《衍极·卷四·古学篇》:“故执笔贵圆,字贵方,篆贵圆,隶贵方,圆效天,方法地,圆有方之理,方有圆之象。”此句中唯“执笔贵圆”之“圆”与“力圆则润”之“圆”意思大致相同,其余则否——仅供参考)则润,势疾则涩(寓迟于速、寓速于迟才能够使线条显现出疾涩之“象”。刘熙载《艺概·书概》:“古人论用笔,不外‘疾’、‘涩’二字。涩非迟也,疾非速也。以迟速为疾涩而能疾涩者,无之!”);紧则劲,险则峻;内贵盈,外贵虚;起不孤,伏不寡;回仰非近,背接非远;望之惟逸,发之惟静。敬兹(此)法也,书妙尽矣。”言讫,真隐子遂镌石以为陈迹(遗迹)。维永和九年三月六日右将军王羲之记。 

  注(引自网络,可作参考): “阳气明则华壁立,阴气太则风神生”的“华壁立”、“风神生”的理解。 

  ⑴“华壁立”、“风神生”,应该读做“华,壁立”、“风,神生”,不能读做“华壁,立”、“风神,生”,确有“华壁”、“风神”这两个词,但这里不能用。 

  ⑵王羲之一生主要活动在吴越语方言区,他的母语应该是以吴越语方言为主的;《记白云先生书诀》记录的应该是天台山某个道观紫真道士(“白云先生”、“紫真”、“真隐子”,两个人的三个名字都应该是道士的法号而不应该是和尚的法号)的语录,写作地点应该或是会稽山阴或是天台山,两地皆属吴越语方言区。总之,这篇文章写作时使用的语言应该是吴越语方言。 

  ⑶吴越语方言的“壁立直”(或写作“笔立直”,常与“磕磕响”连用),一般指直挺挺的、方方正正的样子。 

  ⑷“华壁立”的“壁立”与吴越语方言的“壁立直”的“壁立”应该同义或近义。 

  ⑸华:光彩,华丽。风:风范,气度,韵致。壁立、神生:都是随即、立即呈现、显现的意思。

  4、笔势论十二章(并序): 

  告汝子敬(王献之,字子敬):吾察汝书性过人,仍未闲(熟悉、熟练,通“娴”)规矩。父不亲教,自古有之。今述《笔势论》一篇,开汝之悟。凡斯字势,犹有十二章,章有指归(指归:主旨;意向),定其模楷(楷模、标准、法则),详其舛谬(错误),撮其要实(要领、实质),录此便宜(记录在此方便适用)。或变体处多,罕臻(达到)其本;转笔处众,莫识其源。悬针垂露之踪(笔迹),难为体制(亦作“ 体製 ”,诗文书画等的体裁、格调);扬波腾气之势,足可迷人。故辨其所所由,堪愈膏肓之疾(所以我在此辨明书法的原由,能够治愈那些病入膏肓的书法之弊病)。今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇,贻尔藏之,勿播于外,缄之秘之,不可示知诸友。穷研篆籀,功省而易成,纂集精专(编集精要的论述),形彰而势显(书法之形、势得以彰显)。存意(留心)学者,两月可见其功;无灵性者,百日亦知其本。此之笔论,可谓家宝家珍,学而秘之,世有名誉(在世间就会有声誉)。笔削(笔,书写记录;削,删改时用刀削刮简牍。笔削,指著述;此处指反复书写)久矣,罕有奇者,始克有成,研精覃(tán,深广,深入)思,考诸规矩,存其要略(概要;主旨),以为斯论(从“笔削”至此,简述自己学书经历和著述该笔论过程。开始不得法,虽反复练习,亦不能有进。后人解释这几句多谬)。初成之时,同学张伯英欲求见之,吾诈云失矣,盖自秘之甚,不苟传也。 

  创临章第一:夫纸者阵也,笔者刀矟也,墨者兵甲也,水研者城池也,本领者将军也,心意者副将也,结构者谋策也,飏笔者吉凶也,出入者号令也。屈折者杀戮也,点画者磊落也,戈旆者斩斫也,放纵者快利也,著笔者调和也,顿角者蹙捺也。始书之时,不可尽其形势,一遍正脚手,二遍少得形势,三遍微微似本,四遍加其遒润,五遍兼加抽拔。如其生涩,不可便休,两行三行,创临惟须滑健,不得计其遍数也。(参照《题卫夫人笔阵图后》) 

  启心章第二:夫欲学书之法,先乾研墨,凝神静虑,预想字形大小、偃仰、平直、振动,则筋脉相连,意在笔前,然后作字。若平直相似,状如算子,上下方整,前后齐平,此不是书,但得其点画耳。昔宋翼(乃钟繇弟子)。尝作是书,繇乃叱之,遂三年不敢见繇,即潜心改迹。每作一波,常三过折;每作一点,常隐锋而为之;每作一横画,如列阵之排云;每作一戈,如百钧之弩发;每作一点,如危峰之坠石;屈折如钢钩;每作一牵,如万岁之枯藤;每作一放纵,如足行之趋骤。伏如惊蛇之透水,激楚浪以成文。似虬龙之蜿蜒,谓其妙也;若鸾凤之徘徊,言基勇也。摆拨似惊雷掣电,此乃飞空妙密,顷刻浮沈(沉),统摄铿锵,启发厥意。能使昏迷之辈,渐觉称心;博识之流,显然开朗。(参照《题卫夫人笔阵图后》) 

  视形章第三:视形象体(形,指书法笔划、结构、形态之形。体,指自然万物之体。象。作动词,像),变貌犹同(相同、统一;或通“通”,相通。此句指不管书法形态如何变化,但拟之于自然万物还是相通的),逐势瞻颜,高低有趣(随着书法形势一路看下来,笔划、结构高低变化,都充满意趣)。分均点画,远近相须(点画的分布,远近互补互生);播布研精,调和笔墨。锋纤往来,疏密相附,铁点银钩,方圆周整。起笔下笔,忖度寻思,引说踪由(广泛参考各种论述,深入考察其由来;也可指笔划、结构之由来),永传今古。智者荣身益世,方怀浸润之深(荣于身,益于世,故而感怀自己于书法浸润之深);愚者不俟佳谈,如暗尘之视锦(愚者不耐烦有益之言谈,欣赏书法如同看积满尘埃的美丽织锦,看不出其美丽处,于身于世皆无益)。生而知者发愤,学而悟者忘餐。此乃妙中增妙,新中更新。金书锦字,本领为先,尽说安危(大概指追求笔划、结构平正与险峻),务以平稳为本。分间布白,上下齐平,均其体制,大小尤难。大字促(指笔划结构分布要绵密紧凑)之贵小,小字宽之贵大,自然宽狭得所,不失其宜。横则正,如孤舟之横江渚;竖则直,若春笋之抽寒谷。 

  说点章第四:夫著点皆磊磊(磊落有神采)似大石之当衢(大路),或如蹲鸱,或如科斗,或如瓜瓣,或如栗子,存若鹗口,尖如鼠屎。如斯之类,各禀其仪(各具仪态),但获少多,学者开悟。 

  处戈章第五:夫斫戈之法,落竿(落笔)峨峨(态度端庄严肃),如开松(开:张。开松,即松于溪岸或绝壁斜张出去)之倚溪谷,似欲倒也,复似百钧之弩初张(拉开)。处其戈意(意译为:书写戈这一笔,表现出其意味),妙理难穷(奥妙之理难以穷尽)。放似弓张箭发,收似虎斗龙跃,直如临谷之劲松,曲类(类似,如同)悬钩之钓水。崚嶒(高耸突兀)切于云汉,倒载(倒栽)陨(坠落)于山崖。天门腾而地户跃(古代传说天有门,地有户,天门在西北,地户在东南。“戈”划首尾相距远,故曰天门地户;而该笔划动感极强,极富张力,故曰腾跃),四海谧而五岳封(《康熙字典》,封,又大也。此处指五岳高峻肃穆);玉烛明而日月蔽(白玉般的蜡烛点亮而日月为之遮蔽),绣彩乱而锦纹翻。 

  健壮章第六:夫以屈脚(人端坐时脚之弯曲,此处指横-折-竖-弯钩这一笔划)之法,弯弯如角弓(以兽角为饰的硬弓)之张,[鸟]、[焉]、[为]、[乌]之类是也。立人(单人旁或双人旁)之法,如鸟之在柱首,[彳]、[亻]、之类是也。腕脚(此处指横-折-竖-右弯钩这一笔划)之法,如壮士之屈臂,[凤]、[飞]、[凡]、[气]之例是也。急引急牵(引、牵,都是“拉”的意思,这里是指横折笔划,写该笔划时须急调锋再行笔),如云中之掣电,[日]、[月]、[目]、[因]之例是也。腕脚挑斡(指勾挑转折。斡:wò,转,旋),上捺下撚(niǎn),终始转折(在笔划末尾处才开始转折),悉令和韵(整个过程都要符合韵律),勿使蜂腰鹤膝(蜂腰,指线条太细弱无力;鹤膝,刘逵注:“鹤膝,矛也。矛骹如鹤脛,上大下小,谓之鹤膝。”)。放纵宜存气力,视笔取势。行中廓落(行与行之间宽阔),如勇士伸钩,方刚对敌(好像勇士伸展钩矛,方能对决敌人),麒麟斗角,虎凑龙牙,筋节拿拳,勇身精健,放(仿效,按照)法如此,书进有功也。牵引深妙,皎在目前,发动精神(振作精神),提撕志意(提升意志。和“发动精神”意思相同),挑剔精思(凝神静气),秘不可传。夫作右边折角,疾牵下微开,左畔(左边)斡转,令取登对(意思是,使左边的能和右边相对,不至势弱),勿使腰中伤慢。视笔取势,直截向下,趣义常存,无不醒悟。 

  教悟章第七:凡字处其中画之法(处在字的中间的一竖画),皆不得倒其左右(书写时不能偏向左右某一边),右相复宜粗于左畔(右边的竖画要粗于左边的竖画),横贵乎纤(细),竖贵乎粗。分间布白,远近宜均(均衡、均匀),上下得所,自然平稳。当须递相(互相)掩盖(呼应,顾盼),不可孤露形影及出其牙锋,展转翻笔之处,即宜察而用之。 

  观形章第八:夫临文(临文,即书写)用笔之法,复有数势,并悉不同。或有藏锋者大,藏锋在于腹内而起(谈藏锋)。侧笔者乏,亦不宜抽细而且紧(谈侧锋)。押笔者入,从腹起而押之。又云:利道而牵,押即合也(谈押笔)。结笔者撮,渐次相就,必始然矣。参乎妙理,察其径趣(谈结笔)。憩笔者俟失,憩笔之势,视其长短,俟失,右脚须欠也(谈憩笔)。息笔者逼逐,息止之势向上,久久而紧抽也(谈息笔)。蹙笔者将,蹙,即捺角也;将,谓劣尽也。缓下笔,要得所,不宜长宜短也(谈蹙笔)。战笔者合,战,阵也;合,叶也。缓不宜长及短也(谈战笔)。厥笔者成机,促抽上勿使伤长。厥,谓其美也,视形势成机,是临事而成最妙处(谈厥笔)。带笔者尽,细抽勿赊也。带是回转走入之类,装束身体,字含鲜洁,起下笔之势,法有轻重也。尽为其著而后反笔抽之(谈带笔)。翻笔者先然,翻转笔势,急而疾也,亦不宜长腰短项(谈翻笔)。叠笔者时劣,缓不宜垂(谈叠笔)。起笔者不下,于腹内举,勿使露笔,起止取势,令不失节(谈起笔)。打笔者广度。打广而就狭,广谓快健,又不宜迟及修补也(谈打笔)。(藏锋、侧锋、起笔意思明显;息笔,是指急速的收笔;蹙笔,是指捺脚;翻笔,翻转笔锋折笔。押笔、结笔、憩笔、战笔、厥笔、带笔、叠笔、打笔不能尽知其意。在此请教于方家!) 

  开要章第九:夫作字之势,饬甚为难,锋铦(指笔锋。铦xiān)来去之则(法则),反复还往之法,在乎精熟寻察,然后下笔。作ノ字不宜迟(缓,迟疑),乀不宜缓,而脚尖不宜赊(长),腹不宜促,又不宜斜角,不宜峻(高而陡),不用作其棱角。二字合体(由两个字合并成的一个字),并(两字并排,如“弱”字)不宜阔,重(如“炎”字)不宜长,单不宜小,复不宜大(笔划简单的字不宜写得太小,笔划繁复的字不宜写得太大),密胜乎疏,短胜乎长(笔划安排得紧凑胜于疏朗,字体写得短胜于长)。 

  节制章第十:夫学书作字之体(结体、结构),须遵正法。字之形势不得上宽下窄;如是则是头轻尾重,不相胜任。不宜伤密(不能伤于繁密),密则似疴瘵缠身,不舒展也;复(又)不宜伤疏,疏则似溺水之禽,诸处(指一个字的各部分)伤慢(放纵、散漫,无节制)。不宜伤长,长则似死蛇挂树;腰枝无力。不宜伤短,短则似踏死蛤蟆。言其阔(粗疏不严密)也。此乃大忌,可不慎欤! 

  察论章第十一:临书安贴(妥贴)之方,至妙无穷。或有回鸾返鹊之饰(装饰,此处指有些笔划具有装饰性的美感),变体则(笔划和字形结构之变化)于行中(在行笔过程中);或有生成临谷之戈,放龙笺于纸上(描述行笔过程中的种种变化)。彻笔(大概指写完撤笔)则峰烟云起,如万剑之相成;落纸则碑盾施张,蹙踏江波之锦。若不端严(端庄严谨)手指,无以表记(表达)心灵,吾务(致力)斯道,废寝忘餐,悬历岁年,乃今稍称(称心)矣。 

  譬成章第十二:凡学书之道,有多种焉。初业书要类乎本(要像范本,即指临帖要准确。类,类似,相像),缓笔定其形势,忙(匆忙、不从容)则失其规矩。若拟(如果、假如)目前要急之用,厥理难成,但取形质快健,手腕轻便,方圆大小各不相犯。莫以字小易(不要以为字小就容易写),而忙行笔势(而急急忙忙行笔走势);莫以字大难(不要以为字大就难写),而慢展毫头。如是则筋骨不等,生死相混(好的笔划和败笔相混)。倘一点失所(倘若有一个点没写好),若美人之病一目;一国失节,如壮士之折一肱。予《乐毅论》一本,书为家宝,学此得成,自外咸就,勿以难学而自惰焉 

  5、书论 

  夫书者,玄妙之伎(通“技”)也,若非通人(通达之人,也指学识渊博贯通古今之人)志士(高尚有节操者),学无及之。大抵书须存思(用心思索),余览李斯等论笔势及钟繇书,骨甚是不轻(骨力强健,指功底深厚),恐子孙不记,故叙而论之。夫书字贵平正安稳。先须用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。凡作一字,或类篆籀,或似鹄头(大雁的头,相传为古代一种书体);或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅(安详温雅)起发(出发,即开始提笔写字),绵密疏阔相间。每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳(先按笔再拖笔出锋)。每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发(下笔)如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯秆(枯瘦的秸秆),或下细若针芒(针尖);或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。第一须存筋藏锋(存筋骨藏锋毫),灭迹隐端(隐没笔尖之行迹)。用尖笔须落锋混成(浑然天成),无使毫露浮怯(浮滑怯弱),举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也(不计较点划上的瑕疵)。为一字,数体俱入。若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。若书虚纸(柔弱的纸),用强笔(毫毛强硬的笔);若书强纸,用弱笔。强弱不等,则蹉跌(失势、相差)不入(不合)。凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后,未作之始,结思成矣。仍下笔不用急,故须迟,何也?笔是将军,故须迟重。心欲急不宜迟,何也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中(此处指射中)物不入。夫字有缓急,一字之中,何者有缓者?至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”三脚急,斯乃取形势也。每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书(即写字时,要迟多急少,曲多直少,藏锋多露锋少,要多起伏)。若直笔(丛笔,用笔草率)急牵裹,此暂视(一时看上去)似书,久味(回味,把玩)无力。仍须用笔著墨,不过三分(指笔毫浸墨不过十分之三,),不得深浸,毛弱无力。墨用松节同研,久久不动弥佳矣。 

责任编辑:张晓芮