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百家争鸣:辉煌的思想盛世

2018-09-07 09:00:00  作者:  来源:“史记”大风号

   春秋战国,那个社会剧烈变动、思想极为活跃的时代,一批满怀社会责任感的学士,著书立说,游说救世,儒、墨、道、法、名、阴阳,奇思妙想,百家争鸣,共同造就了一场思想的盛筵。后世的经学、佛学、理学,莫不受到先秦诸子思想的影响。中国传统思想文化的基调和走向也由此确立,中华民族的精神格局也由此而奠定。诸子百家当之无愧地成为了中国古代思想文化的奠基者。 

  

  闻古知新用了三个多月的时间,和您一起回顾了那段圣贤辈出的岁月。当然,百家思想博大精深,我们也只是略述了九牛一毛,冰山一角而已。其中儒、道、墨、法是我们花了很重的笔墨去记述的,而对阴阳家、名家、兵家,由于并非当时的显学,加上流传下来的资料典籍也比较稀少,所以用了较短的篇幅来记述。其他思想派别,诸如小说家、杂家和农家,思想性就更为薄弱,在这呢,我们就跟大家简单地介绍一下。 

  小说家其实就是当时的“稗(bài)官”,专门给这些诸侯帝王搜集民间议论和传闻,我们所说的“野史”就是出自这些小说家的手笔。汉代著名学者班固极为轻视小说家,说他们的著作是“街谈巷语,道听途说者之所造也”,与其他各思想家不同,也不可同日而语。 

  杂家则是兼取其他各家思想,类似于我们今天吃饭的大锅烩吧,其思想的特征性和代表性都不是很明显。杂家流派里面的代表人物有两位颇为有名,一位是吕不韦,另一位是淮南王刘安。其中吕不韦所编纂的《吕氏春秋》和刘安所著的《淮南子》,这都是杂家思想的集大成者 

  农家,农家大多是身体力行的实践家,所著述的往往也是关于农业技术方面的专业性书籍,我们可以把这些人理解为当时的农业科学家,他们中最为有代表性的就是许行。 

   

  就思想主张而言,儒家提倡“仁”、“义”,尊崇《周礼》,备受历代统治者的推崇,是中国传统思想核心和道德的主流。道家注重修身,崇尚自然,主张清静无为。法家主张以法治国,力行变革。墨家主张无亲疏贵贱之别的“兼爱”,以及反对战争的“非攻”。名家注重辩论“名”与“实”的关系,主要是以逻辑原理来分析事物。兵家则是中国古代对战略家与军事家的统称,其思想涉及了统治国家与领兵打仗很多的方面。

  诸子百家的思想,虽然各不相同,但并不是水火不容,它们之间其实有着许多的相同之处。以先秦影响最大的儒、墨、道、法这四家为例,虽然他们在根本的思想上有所不同,各自鲜明独立,形如水火,但是诸如仁爱、尚贤、反战,是儒、墨共同主张的;处世要清心寡欲,是儒、道共同认识的;而人性本恶,又是荀子和法家共同的思想基础。这正是班固所说的“其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也”。

  最后,我们援引一段梁启超先生的观点,作为闻古知新《百家争鸣》篇的结束语吧: 

  人类全体文化,从初发育之日,截至西历十五六世纪以前,我国所产者,视全世界之任何部分,皆无逊色。虽然,我国文化发展之途径,与世界任何部分皆殊其趋。故如希伯来人、印度人之超然现世的强烈宗教观念,我无有也;如希腊人、日耳曼人之瞑想的形而上学,我虽有之而不昌;如近代欧洲之纯客观的科学,我益微不足道。然则中国在全人类文化史中尚能占一位置耶?曰:能。中国学术,以研究人类现世生活之理法为中心,古今思想家皆集中精力致于此方面之各种问题。以今语道之,即人生哲学及政治哲学所包含之诸多问题也。盖无论何时代何宗派之著述,未尝不归结于此点。坐是之故,吾国人对此方面诸问题之解答,往往有独到之处,为世界任何部分所莫能逮。吾国人参列世界文化博览会之出品,恃此。

责任编辑:宋睿
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