当前位置:首页 >专题 >海昏侯墓的儒学发掘价值 >儒学价值 >西汉儒学的兴与衰
  • 西汉前期儒学的更化与阶段性发展

    周自平王东迁,“礼乐征伐自诸侯出”,“陪臣持国命”,学术散于四野,遂有诸子之学,其可观者乃有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家,其中儒、道、法、墨、阴阳为世之显学。诸子驰说列国,“各引一端,崇其所善”,皆欲取合诸侯。是故儒墨互绌,儒道相非,儒法互克...

    2017-02-22 14:00
  • 西汉儒学何以独尊?

    中国自统一国家出现后,就出现了全国以一家思想为指导或统治思想的现象。秦统一后以法家思想为统治思想,西汉初期以黄老“无为而治”的道家思想为指导就是其表现。虽然秦始皇的“焚书坑儒”使儒学遭到了严重摧残,但汉初思想控制的骤弛,使儒学在这一时期得到迅速发展。汉初儒...

    2017-02-22 14:18
  • 西汉儒学对中国民族观的影响

    春秋末年,孔子创立的儒家学派以其独特的学说和主张在先秦时期成为民间的“显学”之一,而儒家民族观是儒家学说的重要组成部分。到汉朝,随着政治、经济、军事、文化和民族关系形势的发展,黄老思想已经远远不能适应新的社会的发展要求,汉朝需要建立一种新的与社会形势相适应...

    2017-02-22 15:11
  • 董仲舒的儒学与汉帝国意识形态建立

    任何政权若想维持稳定的统治,除了依赖镇压性的力量外,尚须借助意识形态的说服,使被统治者心悦诚服地认同体制。在汉武帝以后的帝制中国,长期扮演意识形态说服工作,亦即扮演帝国意识形态角色的是儒学,而董仲舒在儒学扮演帝国意识形态的历史过程中的地位,在于他改造先秦儒...

    2017-02-22 14:50
  • 西汉武帝尊儒的措施:儒者参政、兴办太学

    “罢黜百家,独尊儒术”是由董仲舒于元光元年(公元前134年)提出,汉武帝颁布推行的封建思想统治政策,也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。“罢黜百家,独尊儒术”,意思是废除其他思想,只尊重儒家的学说。这时的儒家思想,已非春秋战国时期儒家思想的原貌,而是掺杂道家...

    2017-02-22 14:53
  • 四方面解读董仲舒新儒学体系的主要内容

    董仲舒新儒学思想具体的思想主张 :针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张。战国阴阳五行家邹衍认为,历史中的朝代更替是由于五德运行产生的影响。按照邹衍的学说,每个朝代必须与五德之一相连,因此,这个朝代就应当遵循这五德之一的要求来运转。...

    2017-02-22 14:36
  • 西汉儒学制度化的必然悲剧

    武帝初即位,即接受了儒生们向他提出的“罢黜百家,表章六经”的建议。但是,在具体的政治实践上,武帝奉行的却是法家的学说。他穷兵黩武,征匈奴,通西域,平定越人,灭卫氏朝鲜,通西南夷,耗尽了西汉的国力。他下令实行“告缗”,把那些为逃避征税而隐瞒财产的人搞得倾家荡...

    2017-02-22 16:34
  • 儒学思想的历史演变及其特点

    历史现象是复杂的。如果说在伦理学的范围,董仲舒的儒学多少丧失了理性主义,那么,在政治学的领域,他的大一统的思想却有利于国家的巩固,而且适应于历史发展的潮流。如果说,早期儒学只有“人格”观念,那么,到了西汉时期,从更广大范围而立论的“国格”观念便应运而生。

    2017-02-28 14:05