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  • 从因循之路到怀疑之途:汉至明学者关于孔子与《尚书》关系之论述

    孔子与《尚书》的关系是《尚书》学史上的一大问题,前辈学者对此问题的讨论主要集中在孔子是否删减或者编次《尚书》以及为《尚书》作序上。这种讨论延续了两千余年,至...

    2016-11-29 14:53
  • 《师·彖》“以此毒天下而民从之”解

     对《周易·师·彖》“以此毒天下而民从之”的解释,历来众说纷纭。此句之关键在一“毒”字。王弼注云:“毒犹役也。”孔颖达疏曰:“‘以此毒天下而民从之,占又何咎...

    2016-11-29 14:52
  • 《论语》译注辨析二则

    “子曰‘攻乎异端,斯害也已。’”这是《论语·为政》中的一句话。其中,‘攻乎异端,斯害也已”虽然只有八个字,但语义分歧较大,后人解说纷纭、莫衷一是。归结起来,...

    2016-11-29 14:51
  • 《论语》“闻一知十”章再诠

    ——兼论孔子思想的德性之维

    作为对颜子品行的赞美,子贡所说的“闻一知十”经常被人提及。《论语·公冶长》中,孔子问子贡与颜子“孰愈”,子贡谦虚地回答“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻...

    2016-11-29 14:46
  • 《鲁诗》、《毛诗》篇次异同原因考辨

    古人非常重视《诗经》篇次的问题,认为诗篇的排列顺序蕴含着深意,因而解说《诗经》时往往从诗篇的排列顺序方面申发,对《毛诗》的篇次问题也时有涉及,不过所论多出于...

    2016-11-29 14:44
  • 身心与本体:《论语》作为儒经乐教论的格义考察

    礼为地之则,乐为天之和。孔子是从音乐的德性本体立场来决定其审美价值取向的,乐教只是手段而非目的,一切的音乐并非只为耳目之享受,皆在于德性之养护与人格之提升。

    2016-11-24 15:39