《左传·昭公十三年》抓周，是我国古代在幼儿满周岁时举行的一项仪式，此习俗带有浓郁的预卜性，流行大江南北。抓周的习俗，在民间流传已久，滥觞于先秦时期的鬼神文化，发端于魏晋南北朝时期，宋明时期流行于市...
旧时，婴儿出生后，即由祖父母或父母给起个名，此乃“小名”。上学或成人以后再由老师或请先生按辈分给起个大名。男孩的小名有按属相干支起的，如寅戌、丙申。有按落生时祖父的年龄起的，这在明清以前很是普遍，...
满月，是婴儿一生的重要节点。婴儿满月，姥娘家人抬轿、备车或挑担来接闺女和婴儿，俗称“叫满月”。
送祝米，也称“送粥米”或“吃喜面”，是一种古老的习俗，出嫁的姑娘生小孩以后，娘家要“送祝米”。这个风俗，在中原、湖南、江浙一带颇为流行。送祝米的日期各地有所不同，往往是娘家人接到报喜后，约定的吉利...
婴儿降生，俗称“拾小孩儿”，也叫“添喜”。
一旦新妇怀孕，孕妇会出现妊娠反应是正常不过的事，但缺乏科学认知的古人认为，此时的孕妇需谨慎小心，于是我国民间就出现了许多关于孕妇的禁忌。
我国许多地方俗称怀孕为得喜，又称为有喜了、有身子了、有身孕了、怀孩子了、怀春孕了，简称则谓“有了”。一般称妊娠反应为害喜病、害孩子、害口。
送瓜祝子，亦是求子的一种方式，历史上流行各地，具体方式因地域不同而有所差异。
传统观念，不孝以“无后为大”，故以早立子为荣。旧时人们对怀孕过程没有科学的认知，常常认为怀孕有着超自然的力量，故婚后怀孕较迟往往即行“祈子”。以山东等地民间为例，祈子的方式多种多样，主要有押子、舍...
宋代景灵宫有两处，一处在京城（今开封），一处在曲阜，修建于宋真宗时期。
在祭祀舞蹈“表演”时，舞生手中持有两件道具：一件叫籥，另外一件叫羽，也称为翟。
西周的礼乐制度等级分明：天子八佾，八行八列，舞蹈人数六十四人；诸侯六佾，六行六列，三十六人；大夫四佾，十六人；士二佾，四人。
乐舞生，是孔庙释奠庆祝活动中的奏乐者与佾舞者的统称，故而又称“乐生”或“佾生”。明代多从民间俊秀弟子中选拔，清代通常由学政在童生中选拔。
祭祀乐谱是整个祭祀活动中不可或缺的组成部分，是礼乐制度的生动反映。大凡祭祀乐谱因每个历史朝代的更新而各有不同，同时由于种种客观原因，在历史上的祭祀时有中断或缺失。每次重新修订乐谱，都有新的解读和阐释。
祭祀乐章及乐名，是随着朝代的更迭和历史的发展而产生嬗变发展的。
孔子，是我国古代伟大的思想家、教育家，开创了儒家学派，留给我们丰富的思想遗产，被称为“万世师表”，历来为人们所敬仰与尊崇。曲阜孔庙举行释奠礼，也经历了一个漫长的变迁。
春秋战国以后，中国走向统一。建立于公元前221年的秦朝，是我国历史上第一个统一的多民族国家。春秋战国，王纲弛废，礼坏乐崩，周朝确立的贵族统治终成历史，社会结构和政体由血缘分封关系向中央集权关系转型。
中国古代宗庙作为祭祀祖先的场所由来已久，并在历史进程中，逐渐有了一套固定的形制、规模和制度，从而形成了颇具特色的宗庙文化，并成为研究古代社会政治生活、思想文化的重要内容。
古代祭祀的对象主要是天地、宗庙（祖先）及君师的神灵。祭祀天地是帝王的一种特权，有专门的场所，将相大臣只能随从，否则便是“非礼”“僭越”。祭祀祖先，人人可为，但作为皇家，除了有专设的太庙及陵寝外，...
在古代，国家祭祀是一项有着众多人员参与的浩大“国家工程”，其内容和形式有着极其严格的标准，并有一套完整的等级和管理制度。
